孟子是中国古代著名思想家、教育家、政治家。他是战国时期儒家的代表人物，属孔子第四代弟子，是曾子的再传弟子。他继承并发扬了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被称为亚圣。孟子与孔子合称孔孟其道，多数人称为“孔孟之道”。孟子曾仿效孔子，带领门徒周游各国，但不被当时各国所接受，随后退隐与弟子一起著书。孟子与其弟子的言论汇编于《孟子》一书，是儒家学说的经典著作之一。下面是读《尽心章句上》笔记。
《尽心章句下》之四
孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之；若汤，则闻而知之。由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之；若文王，则闻而知之。由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之；若孔子，则闻而知之。由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”
阅读以上章句，思考以下问题。
1.“然而无有乎尔，则亦无有乎尔”，大多解释者译为：却没有能继承的人了，也不会再有能继承的人了。这样的解释准确吗？
这是一种较为普遍的说法，但并不是很准确。朱熹《集注》引林氏的解释认为：前半句“然而无有乎尔”指没有“见而知之”者；后半句“则亦无有乎尔”指五百余岁之后更不会人“闻而知之”者了。这里的“亦”即“也”的意思，表示前后二者并列。前文中“前而知”与“闻而知”就是明显的并列。看来，朱熹的解析是有道理的。
2.这是《孟子》全书最后一章。这一章的意思是说：”从尧舜到商汤王，经历了五百多年；像禹和皋陶，那是见到而且知晓的；像商汤王，则是通过传闻才知晓的。从商汤王到周文王，又经历了五百多年，象伊尹、莱朱，那是见到而且知晓的；像周文王，则是通过传闻才知晓的。从周文王到孔子，又经历了五百多年，像太公望、散宜生，那是见到而且知晓的；像孔子，则是通过传闻才知晓的。从孔子到现在，有一百多年，离开圣人的时间还没有多远，距离圣人的故乡又这么近，但是却没有能继承的人了，恐怕也不会再有能继承的人了。”孔子的“百有余岁，去圣人之世，若此其未远也；近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔”表达了怎样的思想感情?
《“孔孟”并称考源》一文（马固钢《文献》1998年02期第245-251）指出：“孟子自认为足以识孔子之道,且能奉而行之,自己完全能与孔子相提并论,仅仅因为不有名于世,故未为世所公认。而《十三经校勘记》引《孟子音义》云:‘陆本作‘然而无乎尔?则亦有乎尔!’此本除反映了孟子为世人不了解自己而深深惋惜的心理以外,亦反映出他当仁不让地以孔子继承者自居的心理。”看来，该文的分析是正确的。
3.《孟子》几处提及“五百年”，如《公孙丑章句下》说：“五百年必有王者兴，其间必有名世者。”黄炎培也有一个“周期率”。如何看待这一历史循环论？
杨肇松《黄炎培的“周期率”与历史循环论》一文（《经济研究导刊》2013年第34期第207－208页）指出：“然而，历史循环论不是一种科学的社会历史观。黄炎培的“周期率”描述
了一种历史现象，却没有揭示社会发展的历史规律，终有其历史局限性，唯有马克思主义操作唯物史观才科学地揭示人类社会发展规律。”
加载中，请稍候......
喜欢
加载中…