南宋光宗绍熙元年（1190），著名理学家朱熹将《礼记》中《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。学界一般认为，它们分别出自早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为“四子书”。四书旨在教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。《大学》主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法。下面是读《齐家章》笔记。
《齐家章》
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。
王晓文《<大学·中庸>解读》翻译说：“之所以说整顿好家庭和家族要先修养自身，这是因为人们对自己亲近喜爱的人往往过分偏爱；对于自己鄙视厌恶的人往往多存偏见；对于自己敬畏的人往往过分偏敬；对于自己同情怜悯的人往往过分偏怜；对于自己认为傲慢怠情的人往往过分偏激，带着主观的偏见。因此，在喜爱某个人的同时，能知道那人的缺点和不足；在厌恶某个人的同时，能了解那人的优点和长处。这样的人天下少有。所以民间有谚语说：‘溺爱子女的人不知道自己孩子的缺点，切盼庄稼长势旺盛的农夫不知自己禾苗的壮硕。’这就叫做不提高自身的道德修养，就不能管理好家庭和家族的道理。”
这一章所包含的道理几乎浅白，说了两个层面的意思：第一，指出先修养自身才能管理好家庭；第二，分析由于对远近人的有情感的浅厚不同，容易产生主观偏见。但是，如何改正这种错误的偏见，《大学》，乃至《论语》都只是在理念和理论上“打转”，跳不出观念的框框，未能指出克服主观偏见的方法和路径。这是中国古代文化的一个“通病”，至今影响现代人的思想、思维和习惯。
那么，如何克服自身的缺点，或者说，教育如何帮助一个人改正身上的不足呢？我们可以苏格拉底游学故事寻到一点启示。
苏格拉底带着他的学生漫游四方。一天，他们到了一片旷野，大家在草地上坐了下来。苏格拉底对弟子们说：“现在，你们都已是饱学之士，马上就可以从我这里毕业了。作为你们的最后一次考试，我问你们一个问题——“现在我们坐的是什么地方？”
学生们回答道：“旷野。”
苏格拉底又问：“这里长了什么？”
学生们答曰：“草。”
苏格拉底说：“是的，这里长满了草。那我要问，你们会如何除掉这些杂草？”
学生们对于这个问题很诧异。因为他们学的是哲学，而这个问题应该是那些农民就可以解决的。这个问题实在是大大出乎他们的意料，一直探讨人生奥秘的老师最后一次的考试竟如此简单。
一个学生抢先开口：“这个问题很好解决，只要用手拔掉即可。”
另一个学生答道：“用镰刀割掉，那样会省力些。”
第三个学生回答得更为干脆：“用火烧更彻底。”
苏格拉底站了起来，说：“那好，现在你们就按各自的方法除一片杂草。我们明年再来这里，看看谁的答案更好。”
一年后，每个学生都来了。在他们除草的地方已不再是杂草丛生，不过还是参差不齐的长着一些小草在风中摇摆。而另有一块地方，不是他们除草的区域，那里不但没有杂草，而且旺盛地长着绿油油的麦苗。在那块区域的正前方摆放着厚厚的一摞书，他们凑上去看，那是老师的著作，在这摞书的上面还压着一张纸条，上面写着：“要想除掉旷野里的杂草，方法只有一种，那就是在上面种上庄稼。”
“要想除掉旷野里的杂草，就在上面种上庄稼”，这话实在是充满了哲思和大智慧。在教育实践过程中，我们就常常只把目光心思行为胶着在如何清除孩子身上的“杂草”，却从不知道再抬抬眼，再往前想一步，从没想到“种上庄稼，让杂草无处可长”。
那么，如何克服主观上的偏见，现代人理念大致是把缺点纠正了，不足补平了，就能成为优秀的人。其实，修身并非不那么简单，教育也不是那么容易的。这个故事告诉我们，要克服一个人身上的缺点，关系是能发现他的优点，并让他的优点发扬光大，与此同时，他的缺点也随之慢慢地改正了。
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