南宋光宗绍熙元年（1190），著名理学家朱熹将《礼记》中《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。学界一般认为，它们分别出自早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为“四子书”。四书旨在教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。《大学》主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法。下面是读《听讼章》《知本章》笔记。
《听讼章》《知本章》
《听讼章》：子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志。此谓知本。
《知本章》：“此谓知本。此谓知之至也。”
对于这两章，王晓文《<大学·中庸>解读》翻译说：
《听讼章》：孔子说：“听诉讼审理案子，我也和别人一样，一定要做到诉讼事件不再发生才好。”使刁诈不实的人不敢说尽他们那狡辩的言辞，并且让人民敬服圣德，没有争讼，这才抓住了根本。
《知本章》：这就叫做懂得根本，这就叫做人知的最高境界。
对于这两章，有几个问题值得思考。
1.什么是孔子“无讼”观？
王晓文《<大学·中庸>解读》审案的根本目的是使案子不再发生，这正如“但愿世间人无病，何愁架上药生尘”的道理一样。审案和卖药都只是手段，或者说都是末，这是为了惩治邪恶，治病救人。道理说到底，还是教化与治理的问题，教化是本，治理是末
。这种观点，在传统的《大学》解读中，大行其道，占据主流地位，几乎难以撼动。问题是以上这种观点难以成立。“必也使无讼乎”有两个说明，一是“无情者不得尽其辞”，一是“大畏民志”。前者强调犯罪的人不能隐瞒自己的罪行，
即承认自己的过错。后者则是突出“大畏民志”，即“民志大畏”，是老百姓有敬畏之心，必须尊重事实，遵循法律。这样，“必也使无讼乎”的“无讼”就不是没有诉讼的行为，而是案件判决的结果让双方得到理解和接受。
2.什么是“此谓知本”？
在文本中，这两章强调审理案件，我要将心比心的听取案件双方的诉求和处境，尊重事实，力求作出的公正的裁判，让双方都能较为平和地接受判处的结果，既能制止无理者的犯罪者逃避责任，又能促进老百姓对法制的敬畏之心的养成，这才叫做处理诉讼案件的根本。
由此看来，这两章大致可以作出如下解释：
孔子说：“判处诉讼案子，我也和他人一样，一定要做到合理公正，使双方都尽可能授受。”这样，违法之人就不能用花言巧语逃避责任，并能让老百姓树立对法制的敬畏之心。这就是处置诉讼的根本，也是达到了“无讼”的最高境界。
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