南宋光宗绍熙元年（1190），著名理学家朱熹将《礼记》中《大学》《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》《孟子》合为四书。学界一般认为，它们分别出自早期儒家的四位代表性人物曾参、子思、孔子、孟子，所以称为“四子书”。四书旨在教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。《大学》主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法。下面是读《邦畿章》笔记。
《邦畿章》之一
《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人不如鸟乎！”
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信。
对于这一章节，王晓文《<大学·中庸>解读》翻译说：
《诗经 商颂
玄鸟》中说：“天子的京都方圆千里，是人民最安定的居所。”
《诗经 小雅
绵蛮》中说：“吱吱地叫着的黄鸟，安逸地栖息在山丘边的丛林里。”孔子感叹地说：“黄鸟在栖息时，都知道栖息在它所应当栖息的处所，难道人反而不如一只鸟儿吗？”
《诗经
大雅
文王》中说：“仪容端庄美好的周文王，他正大光明的美德使人们无不崇敬。”做国君的，就要尽力施行仁政；做臣子的，就要尽力尊敬君主；做子女的，就要尽力做到孝顺父母；做父亲的，就要对子女慈爱；与他人交往就要尽力做到诚实。
这里，可以思考如下几个问题。
1.关于句子的翻译
“为人君，止於仁；为人臣，止於敬；为人子，止於孝；为人父，止於慈；与国人交，止於信”如何翻译呢？
王晓文《<大学·中庸>解读》翻译说：做国君的，就要尽力施行仁政；做臣子的，就要尽力尊敬君主；做子女的，就要尽力做到孝顺父母；做父亲的，就要对子女慈爱；与他人交往就要尽力做到诚实。
这一章，从不同的角度来讲述的为人立世。这些角度有：国君、巨子、子女、父亲等。那么“与国人交”的角度是什么呢？可以理解为社会一员，最后一句可以翻译为：作为社会成员，与人他交往要尽力做到诚实。
2.关于文本的隐喻
《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“於止，知其所止，可以人不如鸟乎！”这是典型的隐喻，以鸟栖丘来比喻人的择止，其含义可以理解为，人正如鸟那样要选择适合自己生存地方。
以鸟喻人，但是，人并非鸟，不仅仅是选择一个生存的地方，更要发展，要物质生活，更要精神生长。
3.关于阐述的角度
第三个小章节明确指出“知其所止”的具体内容，即做国君的，就要尽力施行仁政；做臣子的，就要尽力尊敬君主；做子女的，就要尽力做到孝顺父母；做父亲的，就要对子女慈爱；作为社会成员，与他人交往就要尽力做到诚实。《<大学·中庸>解读》解释说，要达到这“至善”的境界，不同的人、不同的身份有不同的努力方向，百殊途同归，最后达到“止于至善”。但是，原文的意思，可能不是强调“不同的人、不同的身份”，而是强调一个人的不同身份。因为，一个人可以有多种身份，或者说，一个立足于社会，扮演着不同的角色，但无论是哪一种角色，他都要追求“至善”的目标。
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