新浪围脖里有一个叫释道心的僧人，我谓之妖僧。该小僧生的姿色俏丽眉目含情，天天搔首弄姿做些轻薄事情出来，又或在围脖里说些疯话，惹来观众无数。闲来无事，我就跑去看些热闹，有时候心下不爽，就留下一句“妖僧”以作棒喝。

这个小妖僧也不以为杵，反讥我不修口业，不怕下了拔舌地狱。我自心下“切”了一声，想来我连贾东岸这样的黑社会我都敢得罪了，岂能怕了你去。

说起来，我对僧人的不敬来自我的童年。我老家胶东半岛，就是以崂山道士而出名的地方。僧不如道，和尚在我们那里是被人看不起的，相反道士却多有传奇。

譬如说，道士会一种咒语，念动了便可穿墙而入。我小时候就很向往这种来去自由的功夫，如若再有一身隐身衣，做行侠仗义劫富济贫的事就会少了若干周折。关于道术的这些传说，实在是适合一个孱弱少年的梦想，不需要舞刀弄枪，兵不血刃就取了万贯家财，这比那些啸聚山林的梁山好汉明显就高了一个层次。不过，道士的这道穿墙咒语也有不灵的时候。如果心生邪念，咒语立刻失效。曾经有一道士习了此术以后，夜半穿墙去偷窥别人家的老婆，结果墙穿了一半就咒语失灵，人卡在墙里出不来了。

这个传说的吓人之处在于道士的咒语堪比段誉习得的六脉神剑，时灵时不灵的总在要紧关头出岔子。这也打消了我邻家莫家小楼投身道教的决心。

——空有一身本领，却不能干点偷鸡摸狗窃香盗玉事，练了又有何用。

道士还有一个本领说来也是让人向往的，那就是和狐仙作对。

我们都知道，所谓狐仙多半都是幻形美女出来作乱。

小时候读《聊斋》，每每入迷，就觉得村外破庙间会有某个狐媚的女子在那里婉转起舞，白衣翩翩的模样。蒲松龄是山东人，想来在齐鲁之地这样的传说基本上都差不多。而民间传说里，还有一种迷人的东西，是黄鼠狼。它若成仙是祸害人的。黄鼠狼，这小东西据说能算人寿命，每每盘踞一块石头上，见人能发出咯咯笑声，并且喜欢抬爪给人掐算，如果被它数完了爪子，人就要一命呜呼。

这个时候见到它的人是要拼命的逃跑，你想丫就那么几个爪子，即使智商再低，也总是有数到头的时候。

你看同样是成仙，黄鼠狼就比狐狸牛逼的多。

如果在《聊斋》里，这个时候一般就该轮到道士出场了。如果故事要一波三折，提前出来热场的一定是和尚，和尚愚笨且贪财，被狐仙黄大仙作弄羞辱一番，也不过是为了衬托道士的神勇。道士有无敌桃木剑，一道急急如律令，“咄”地一声，发出三味真火，于是天下平靖。

故事里道士大都是有成人之美的情怀，不收钱也不作法海那样的龌龊之事。道人可抗天命，遇魔降魔，见佛杀佛，让有情人终成眷属。妖僧正道。佛讲究的是报应，许愿还原，付出是要求更多回报的，而道者无私。要说普济天下，道比佛还是要纯正的多。

忘记是谁评价历史，说天下乱时，道家出，平定四海后道家就归隐了，治理天下的事就交给了儒家。你看，乱世太平，都没有和尚什么事。 

释道之间，有若干笑话。

最新的笑话是张天师开了微博，如来发来私信祝贺，说我是你的金刚丝。

在这里我还要就“推敲”的故事来讥笑一下韩愈。说是贾岛作诗，一和尚半夜归来，院门落锁。推门不开，迟疑之间欲敲不敢。韩愈听了贾岛如此一说，就帮他定了一个“敲”字。“僧敲月下门”。实在是俗世的意境。晚归和尚欲推还敲的忐忑是迂腐的韩老先生所不能理解的。

“闲居少邻并，草径入荒园。”闲居少邻,荒院草径。可以判断，这夜归的和尚定然是去做了不良事。夜深人静，他那里来的胆子去敲响院门。

——暮鼓晨钟，安分的和尚日落而息，到你韩愈这里就准许和尚夜不归营了。

在这里，我没有为贾岛平反的意思，只是想起这段公案来，就不仅莞尔。你韩愈怎么会想到千年之后，这个野和尚竟然又不守清规，破了戒律，跑了出来写围脖。

跑路需趁早。

是推是敲，你个野和尚就别为难了。

倘若被好汉胡之胡知晓了，他定然去取了桃木剑来，断喝一声：大胆妖僧，纳命来。

其实，这个神神道道的小妖，还是很有些意思的。

谁说和尚就不能游戏人间了？