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[张艺摄影-微刊42] 藏传佛教与喇嘛们的前世今生

(2014-03-06 00:26:10)
标签:

旅游

分类: 好摄空间
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  纵观世界三大宗教,都发源在自然环境严酷的地区。都是出自对现实苦难的无奈,对大自然中各种强大力量的无奈,而沉入对来世的渴盼,藏传佛教也不例外。

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  这些纯朴善良的人们在与高原的斗争中,总是弱者。他们想通过这种心理的安慰,洗清自己前世或今世的罪过,追求一个光明的来世。

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   西藏人自古以来生活在缺氧、严寒、交通不便、资源贫乏、气候严酷、疾病流行、生命短暂的世界屋脊,生活极为艰难。处在这样生存状况下的藏族先民对于来自印度的佛教一拍即合﹐如获至宝,笃信至今,绝对不是偶然的。因为它給藏族人提供了解脱苦难,超度来世,升入天堂的安慰和希望。http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/LLuwplqic2F62lxemjFgFG7YSWETbuGNkMepvGJKU4XVMsQGapAuLFuLQ6EJk6R1azVPed8GnWHzDKk1xPtrlfg/0藏传佛教与喇嘛们的前世今生" TITLE="[张艺摄影-微刊42] 藏传佛教与喇嘛们的前世今生" />

   有趣的是,汉地禅宗也曾传入西藏,並在藏王赤松德赞的主持下,与喇嘛们辩论,这便是西藏历史上有名的“顿渐争辩”(禅宗主张“顿悟”——即身成佛”﹔喇嘛教主张“渐悟”---渐次修行﹑经过许多世后成佛)。最后以顿派告输而终结,汉族僧人被遣送回内地,禅宗在西藏从此被禁。因为藏人再怎么悟,也没办法法把世界屋脊想象成天堂与乐园。董仲舒有言:“天不变道亦不变”。这里的“天”可以理解为西藏的自然环境﹔“道”则可以理解为藏族的民族文化心理结构。

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  只有理解了这种民族文化心理结构的差异,我们才能更好地认识西藏佛教的前世今生。http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/LLuwplqic2F62lxemjFgFG7YSWETbuGNkqqNPVCSYPib8Xj2sfMkjc62bmGcEXBbNCibfrq7vVibhbNtRfIgUDDl7w/0藏传佛教与喇嘛们的前世今生" TITLE="[张艺摄影-微刊42] 藏传佛教与喇嘛们的前世今生" />

  原旨佛教认为,人生最重要的不是追求现世的功利,而是超度来世。它认为人生充满了生老病死等苦难,人要摆脱这些苦难必须清心寡欲﹑反复苦修﹐经过多次转世轮回,功德圆满之后,才能跳出轮回,摆脱苦难,立地成佛,即所谓修成正果。

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  现实生活越是艰难的藏人,对宗教的信仰越是狂热,对来世的渴望越是迫切﹐对喇嘛越是尊敬﹐对寺庙越是慷慨。尽管他们当中绝大多数一字不识,根本看不懂佛经,也念不通一句佛经,对佛教的思辨哲学一窍不通,只会口诵“六字真言”,手转经筒(据说每转一次经筒就相当于念了一遍经文,这是为了方便不认识字的藏民朝佛而设计的东西,现在几乎已成为藏族的标志性物件),五体投地磕长头,向寺庙供奉尽可能多的钱物,祈求来世投个好胎。这样的人却是世上最虔诚的佛教徒。http://mmbiz.qpic.cn/mmbiz/LLuwplqic2F62lxemjFgFG7YSWETbuGNkiaYqmTR9ybXobJRj9nOibsdrH2cxxOFGhCib8BZlIJ2RYg70ViabGdRNuw/0藏传佛教与喇嘛们的前世今生" TITLE="[张艺摄影-微刊42] 藏传佛教与喇嘛们的前世今生" />

  至于喇嘛们的宗教﹐是和森严的等級制度联系在一起的。:“喇嘛初入寺庙,概称学徒,由寺內担任教师之喇嘛,教以藏文之拼音及文法等,大约三四年或四五年卒业,始授以经典,再约三四年,经考试及格,得称喇嘛。在学徒期间,须为寺中服杂役,升喇嘛后,则除诵经外不做他事……所有喇嘛,必须研读显教经典,约二十年读完,得应格西考试,及格后,再入密宗学院,学习密宗经典,十数年后,积资可升法师或尊者,最后得升甘丹赤巴,造佛学之绝顶,然此仅为少数喇嘛,多数于考格西后即停止再进也。”

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 许多去过西藏、对西藏有一定感性认识的人,却未必真正走近过藏传佛教。对于藏族传统文化的核心内容,诸如藏传佛教的起源、发展的历史脉络,它的各个教派及其特点,它的活佛转世、修行次第和读经制度等等,如果没有较为系统的知识基础,恐怕都是雾里观花、一知半解。所以,要真正走进这座“宝山”而不至于空手而返,就需要我们对藏传佛教有一些最为基础的了解。

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