我们的制度之所以被称为民主政治，因为政权在公民手中。解决私人争执的时候，每个人在法律上都是平等的。——【古希腊】[雅典政治家]伯里克利

君权对于我们来说，若不是神圣的权利，就是魔鬼般的罪恶。——【英】[思想家、预言家、文学家、史学家]卡莱尔

没有信仰的法律将退化成为僵死的教条。——【美】哈罗德·J·伯尔曼

虽有贞观之法，苟无贞观之吏，欲其刑善，无乃难乎？

有义务然后权利生，权利生而义务益重。

法官的一顿早餐决定了被告的命运。——西方法谚

刑法的本质不在刑罚多么严厉，而在于刑罚的不可避免。——【意大利】(法学家)贝卡利亚

我们的政府是威力强大无所不在的教员。教好教坏他都向人民现身说法。犯罪是可以传染的，如果政府自己知法犯法，就会滋生对法律的轻蔑，引诱人民各行其是，把自己看作法的化身。——【美国】（大法官）本杰明

法律绝不可能发布一种既约束所有人同时又对每一个人都是最有利的命令。法律在任何时候都不能完全准确地给社会的每一个成员作出何谓善德、何谓正当的规定。人之个性的差异，人的活动的多样性，人类事务无止境的变化，使得人们无论拥有什么技术都无法制定出在任何时候都可以绝对适用于各种问题的规则。——【古希腊】柏拉图《政治家篇》

公意和众意之间经常有着很大的差别。公意总是着眼于公共利益，而众意则着眼于私利，它只是个体意志的总和。——【法国】卢梭《社会契约论》

民主政治的本质，在于多数对政府的统治是绝对的，因为在民主制度下，谁也对抗不了多数(Pilate therefore, willing to release Jesus, spake again to them)。—— 托克维尔《论美国的民主》

美国人赋予法学家的权威和任其对政府施加的影响，是美国今天防止民主偏离正轨的最坚强壁垒。—— 托克维尔

人们能在远离神圣和神圣的绝对价值之处找到行为的准则吗？——【法】阿尔贝·加缪

反叛貌似否定，因为它并无建树，但在本质上讲却是肯定的，因为它揭示出在人身上始终要捍卫的东西。——【法国】阿尔贝·加缪

保护消费者的最有效方法是国内的自由竞争和遍及全世界的自由贸易。——【美国】米尔顿· 弗里德曼

神让一切人自由，自然并没有使任何人成为奴隶。——【古希腊】阿基马丹

世上一切学问和技术，其终极（目的）各有一善，政治学术本来是一切学术中最重要的学术，其终极（目的）正是为大家所重视的善德也就是人间的至善。政治学上的善就是“正义”，正义以公共利益为依归。按照一般的认识，正义正是某些事物的“平等”观念。——【古希腊】亚里士多德

法治应当优于一人之治。遵循这种法治的主张，这里还须辨明，即便有时国政仍须依仗某些人的智虑，这总得限止这些人们只能在应用法律上运用其智虑，让这种法治的主张成为法律监护官的权力。——【古希腊】亚里士多德

正义只有一个，它约束整个人类社会，并且是建立在一个应用于支配和禁止的正当的理性的法的基础之上的。所以无论人们是否了解那个法，无论何地曾用书面形式记载与否，它都是正义的。——【古罗马】西塞罗

法律是最高权威，以法律的名义办事，还应向谁请示？——《法律的尊荣与无奈》

法制的健全、公民权利意识的觉醒促使政府权力运作更加规范，行政人员对依法行政的理解也越来越全面深刻。——《依法行政：法治时代的伟大实践》

法家学说对君主并无 明君贤相之类的直接人格要求，但它无疑与儒家政治学说一样，同为治者之学，只不过马基维利（ Niccol ò Machiavelli ）式的君主论色彩更浓厚一些而已。——大木雅夫<<法治与德治——立宪主义的基础>>

我们研究法律，研究的不是什么秘密，而是一项众所周知的职业。我们研究的是，为了和法官打交道，或者，为了告诉人们怎样免于诉讼，我们要做哪些准备。为什么它是一项职业？为什么律师辩护和咨询要收取报酬？原因在于在我们这样的社会中，公共力量掌握在特定案件的法官手里，在必要时还可以调动整个国家的力量来保证他们的判决和裁定得到执行。人们需要知道，在哪种场合，在多大程度上，他们会与这种比他们自身强大得多的力量发生冲突。——霍姆斯《法律的道路》