【上经卷】·道经篇·中篇

 

                           第十三首歌·魁元                                    

                                   【长篇史诗】杨春生

 

兽中魁元  那匹来自大宛的血汗宝马

曾经拖着刀伤成全了一位天子的君王之梦

如此卓约的生命逝去以后 

自然享受到

三品以下者的三拜九叩

君王的民主

在这里是不是显得过分极端

 

其实就生命的本质而言

高居万物之首的灵长

由于自以为是的感觉过于强烈

往往在自觉与不自觉中

疏远了与低层生命过程的接触

这种过分自满的情绪漫延下去

势必造成人与其它生物的对立

造成整个生物世界的众叛亲离

平衡所有生命现象的法门

缘自一种链条式的亲和

适者生存的理念过于残酷

螺旋形上升着的进化状态

需要猎食者的强权

更需要为天生弱势的生命群体

提供足以修养生息的空间

 

那匹拖着刀伤的汗血宝马

确实成全了一位天子的君王之梦

从民主的层面来看

如此卓越的生命逝去以后

君王有关

三品以下者三拜九叩的御赐

并不为过  因为这匹宝马的盖世之功

在于它舍身救出的

不仅仅是一位

没有登基的君王

马对主人的忠成

无意中  成全了一个新的王朝

 

然而  草船确实是可以借箭的

当顺流而下的草船

承受着对手如临大敌的攻击以后

顺势借来的

不仅仅是一船船

可以洞穿对手的利箭

它的真正意义

在于借走了对手的自尊和自信

借走了这场血猩对峙的

取胜心法

 

 

日行千里的神行太保

途经洱海的某个水域

偶遇得道前

悠哉中直钩垂钓的姜子牙以后

不得不重新审视

自己追寻目标的方式是否过于呆板

这是一种全新的生命体验

是一个寻道者

在得道之前的典型叛逆

太公垂钓求的是愿者上钩

这种以缘为目的的做法

让我震惊

 

这就是哲学啊  是一种处世法理

对另一种处世法理的补充

也是一种处世法理

对另一种处世法理的挑战和完善

大敌当前

为了觅到最合理的御敌之法

你既可以坐观天象

也可以遁入奇门

你可以展开左手

让目光掠过九星九神和九宫八卦

也可以展开右手

让感觉触及青龙天目地耳吉方

总之最合理的御敌之法

就隐匿在可知与不可知的大象之中

御敌需要天机

更需要地利和人和

除此以外变没有意义

朗朗乾坤

山峰再次被大雾吞食

请转告阳光 

我当不被召回