赵秉忠《状元卷》原文（编辑：李守力）

2018年4月28日 12:55:04

 

参考：

马庆洲《赵秉忠传世状元卷文本错简析疑》《 中华读书报 》（ 2018年04月04日05 版）

 

将文物传本《状元卷》第三、第四两折，调整到第八折之后，全文就会一气呵成，就与康熙版《状元策》（又名《历科廷试状元策》）所收录策文，正相吻合。

 

第一折

臣对：臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以约束人群，错综万

机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬（《状元策》作激）励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。何谓实政？立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，着乎令甲之中，首于岩廊

朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严

密，毫无渗漏者是也。何谓实心?振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密之间，

始于宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，无不畅

第二折

达，肌肤形骸，毫无壅阏者是也。实政陈，则臣下有所禀受，黎氓有所法程，耳目

以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司有所默契，苍赤有

所潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭

天下以势，而且示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。有 此治本，则不徒操

天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下

堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答（《状元策》作“海”），用此道耳。厥后，崇清净者深居

 

 

第五折

称联，不理政务。尚综核者，欺蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继

帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉?恭惟

皇帝陛下，

毓聪明睿智之资，

备文武圣神之德，

握于穆之玄符，承

第六折

国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操

太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣!乃犹进臣等于

廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化， 甚盛心也!臣草茅贱士，何敢妄言然

亦目击世变矣。顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而不得尽者。今幸处咫尺

之地，得以对扬而无忌，敢不披沥

以献!臣闻：人君一天也，天有覆育之恩，而不能自理天下，故所寄其责者，付之人君。

 

第七折

君有统理之权，而实有所承受。故所经其事者，法之吴天。用是所居之位，则曰

天位；所司之职，则曰天职；所治之民，则曰天民；所都之邑，则曰天邑。故兴理致

治，要必求端于天。今夫天 ，幽深玄远，穆然不可测也；渺茫轻清，聩然莫可窥也。

而四时五行，各效其官；山岳河海，共宣其职。人人沾浩荡普济之泽，在在蒙含

弘广大之休。无欠缺以亏其化；无阻滞以塞其功者，盖不贰之真默，酝酿于太

虚，不已之精潜，流衍于无极，故实有是化工耳。然则人君法天之治，宁可专于

第八折

无为，托以深密静摄哉！ 是必有六府三事之职司为实政者；人君宪天之心，宁

可专于外务，强以法令把持哉（《状元策》哉作说，应为哉）?是必有不贰不已之真精为实心者。粤稽唐虞

之世，君也垂裳而治，贻协和风动之休；民也画象而理，成《击壤》从欲之俗。君臣

相浃，两无猜嫌，明良相信，两无顾忌，万古称无为之治尚矣!而询事考言，敷奏

明试，三载九载，屡省乃成，法制又详备无遗焉。盖其浚哲温恭，日以精神流注

于堂皇；钦明兢业 ，日以志虑摄持于方寸。故不必综核，而庶府修明，无事约束

 

第三折

而九官效职，固以实心行实政也。后世语精明者，首推汉宣，彼其吏称民安，可

为效矣!而专意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所从来也

语玄默者，首推汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣!而注精于修持，则修持之

所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。盖治具虽设而实心不流，则我欲

责之臣，臣已窥我之怠而仿效之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪

纲法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。实

第四折

心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于

威，民 且囿吾之天而顺从焉。凡注厝、规画悬焉不设，而上以神，下以实，上下交

儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者，正谓此耳。洪惟我

太祖高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；

底定之后，益立纲陈纪，贻百代之宏（底定14字，康熙版《状元策》无）章。考盘之高蹈，颍川之治理，必旌奖之，以

风有位；浚民之鹰鹤，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之

 

第九折

地，成古今所未有之功。乾坤开而再辟，日月涤而重朗。盖以实心行实政，因以

实政致弘勋。其载在

《祖训》有曰，诸臣民所言有理者，即付所司施行，各衙门勿得沮滞，而敬勤屡致意焉。

列圣相承，守其成法，接其意绪，固有加无坠者。至

世宗肃皇帝，返委靡者，振之以英断；察废弃者，作之以精明。制礼作乐，议法考文。

德之所被，与河海而同深；

第十折

威之所及， 与雷霆共迅，一时吏治修明，庶绩咸理，赫然中兴，诚有以远绍

先烈，垂范后世也。今我

皇上，任人图治，日以实政，望臣工矣!而诞谩成习，诚有如

睿虑所及者。故张官置吏，各有司存。而越职以逞者，贻代庖之讥。有所越于职之

外，必不精于职之内矣！则按职而责之事，随事而稽之功，使春官不得参冬署，

兵司不得分刑曹，此今日所当亟图者也。耻言过行，古昔有训，而竞靡以炫者，

 

第十一折

招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，则因言而核之实，考实而

责之效，使捷巧不得与浑朴齐声，悃幅不至与轻浮共誉，又今日所当速返者

也。巡行者寄朝廷之耳目，以激浊扬清也。而吏习尚偷，既使者分遣，无以尽易

其习。为今之计，惟是广咨诹、严殿最，必如张咏之在益州、黄霸之在颍川。斯上

荐剡焉，而吏可劝矣。教化者，齐士民之心术，以维风振俗也。而士风尚诡，即申

令宣化，无以尽变其风。为今之计 ，惟是广厉学官，独重经术，必如阳城之在国

第十二折

学、胡瑗之在乡学，斯畀重寄焉，而士可风矣。四海之穷民，十室九空，非不颁赈

恤也，而颠连无告者，则德意未宣；而侵牟者有以壅之，幽隐未达；而渔猎者有

以阻之，上费其十，下未得其一。何不重私侵之罚，清出支之籍乎?四夷之内讧，

西支东吾，非不诘戎兵也。而挞伐未张者，则守圭纨绔之胄子，无折冲御侮之

略；召募挽强之粗才，暗驰张奇正之机。兵费其养，国不得其用，何不严遴选之

条，广任用之途乎?民氓之积冤，有以干天地之和，而抑郁不伸，何以召祥?则刑

 

第十三折

罚不可不重也。故起死人、肉白骨、谳问详明者，待以不次之赏；而刻如秋荼者，

置不原焉，而冤无所积矣。天 地之生财，本以供国家之用，而虚冒不经，何以恒

足?则妄费不可不禁也。故藏竹头、惜木屑、收支有节者，旌以裕国之忠；而犹然

冒费者，罪无赦焉，而财无所乏矣。盖无稽者黜则百工惕，有功者赏则庶职劝，

劝惩既明则政治咸理，又何唐虞之不可并轨哉!而实心为之本矣！实心以任

人，而人不敢苟且以应我；实心以图政，而政不至惰窳而弗举。不然，精神不贯，

第十四折

法制虽详，无益也。而臣更有

献焉：盖难成而易毁者，此实政也；难操而易舍者，此实心也。是必慎于几微，戒于

宥密。不必明堂听政也，而定其志虑，俨如上帝之对；不必宣室致斋也，而约其

心神，凛如师保之临。使本原澄彻，如明镜止水，照之而无不见；使方寸轩豁，如

空谷虚室，约之而 无不容。一念萌，知其出于天理，而充之以期于行；一意动，知

其出于人欲，而绝之必期于尽。爱憎也，则察所爱而欲近之与所憎而欲远之

 

第十五折

者，何人?喜惧也，则察所喜而欲为与所惧而不欲为者，何事?勿曰屋漏人不得

知，而天下之视听注焉；勿曰非违人不得禁，而神明之降监存焉。一法之置立，

曰吾为天守制，而不私议兴革；一钱之出纳，曰吾为天守财，而不私为盈缩。一

官之设，曰吾为天命有德；一奸之锄，曰吾为天讨有罪。盖实心先立，实政继举，

雍熙之化不难致矣，何言汉宣哉!臣不识忌讳，干冒

宸严，不胜战栗陨越之至。臣谨对。