树仙诗人的“悲剧”——读《西游记·木仙庵三藏谈诗》有感（文：李守力）

2013年10月21日 15:20:13

2017年3月26日 15:43:23字数：1647

有人问我，你对《西游记》哪一段印象最深？我会脱口而出：“木仙庵三藏谈诗。”

我上小学的时候，我父亲给益都县火柴厂做火柴盒糊裱散户代理，每次都会拉来印刷厂提供的大量散装书籍，我从里面搜查到一本完整的《西游记》，书本尚未切割，我用小刀一页页隔开，于是如饥似渴地阅读。那时家里不舍得用电，我都是在天井里看书，雨点滴到了书上，我才察觉是在屋外；看不见字了，才发觉已到夜晚。

且说六十四回“木仙庵三藏谈诗”一回，说的是师徒四人路过荆棘岭，照例是唐僧被掳走。不过这一次却不是为吃唐僧肉，竟是松、柏、桧、竹四位千年树仙邀请唐僧论诗。整篇西游，无非打打杀杀，无数仙魔，全是武斗，而“木仙庵三藏谈诗”一回与其它回节迥然不同，终于有了点文情风雅。

唐僧与四位树仙对诗至半夜，杏仙在腊梅、丹桂两位童女簇拥下出场了。

亭亭玉立、多才多艺的杏仙一出场，对诗会便达到了高潮。杏仙的诗也是对诗会上最后一首诗，该诗堪称本次诗词创作的压轴之作：

上苑名高众卉王，泗滨坛坫共称扬。

董仙偏爱春林荫，孙楚曾吟寒食香。

雨润红姿娇且艳，烟蒸翠色显还藏。

自怜过熟微酸意，落处年年伴麦场。

木仙庵几个老树仙创作的诗歌都是在写自己，写自己的理想、气度，和生不逢时，杏仙也不例外，仍以自我为题。纵观几个老树仙的诗歌，最善在诗句中运用典故的就是拂云叟（竹子精），两首诗共运用了四个典故：“七贤”、“六逸”、“湘娥泪”、“汉史香”，件件不离竹子。而杏仙在运用典故方面又更胜拂云叟一筹，一首诗竟包含了四个关于杏树的典故。

上苑名高众卉王：汉武帝时有人曾献杏树一株，花瓣五颜六色，且比一般杏花多出一瓣为六瓣，称“武帝杏”。

泗滨坛坫共称扬：相传孔子曾经坐在杏坛上抚琴休息，孔子第四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，除地为坛，环植以杏，名曰“杏坛”。

董仙偏爱春林荫：三国时期东吴名医董奉隐居庐山，当时那儿荒山荒地很多。他行医济世却不收取任何费用费，只要求病愈者在荒山地种杏树。几年后，杏林满山，曰“董仙杏林”。

孙楚曾吟寒食香：相传寒食节起源于晋文公火烧误杀的隐士介子推的故事，西晋文学家孙楚在寒食节这一天曾用杏酪祭奠介子推。

杏仙这诗不仅文笔好，艺术性高，她还非博览群书。谁能一下子凑齐四个关于杏的典故？从这一点看，杏仙堪称才女。

可是，谁成想，这些老树仙和美丽的杏仙、腊梅、丹桂，就因为想开这么个诗会，结果全都死在了最怜香惜玉的八戒钉钯下。唐僧上前阻止，孙行者却说“不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”这是有罪推定！按照他的逻辑，只要一个人道德出现问题，就要判死刑。如此人类几于毁灭矣！

悟空和八戒面对手无寸铁的树仙们，不仅不遵守“国际环保公约”，毁灭树木，“根下俱鲜血淋漓”，几乎就是一场屠杀，比所有的妖怪都残暴！

十多年来，我一直对《西游记》第六十四回“荆棘岭悟能努力、木仙庵三藏谈诗”耿耿于怀，1986年我看《西游记》电视剧第19集《误入小雷音》（歌曲：何必西天万里遥）仍然不解。

2017年3月26日

这篇文章2013年没有写完。今天续上。

经史子集，文学诗歌在最后。经是六经，史是历史，子是哲学，学这三样的一定可以治国。可是文学诗歌于民生作用不大。

湛若水总结王阳明早年之“五溺”：“初溺于任侠之习，再溺于骑射之习，三溺于辞章之习，四溺于神仙之习，五溺于佛民之习，正德元年（1506），始归正于圣贤之学 。”

王阳明早年迷于写诗，被祖父父亲大骂。于是果断抛弃写诗，终成圣道。

《楞严经》云：“纯想即飞，纯情即堕。”

诗词不是坏东西，人如沉迷容易多情纵情而堕落。

抒情有愉悦之感，可是更有无明的悲伤。情执过重，陷入抑郁，自杀者常有。

悟空，即证悟空性，见性。八戒，即戒律。所以两人把树仙诗人们杀死。

唐僧上前阻止，孙行者却说“不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”

有所喜好，怡情而不能忘本。

致命问题在细微处，不杀掉除根，以后恐怕就晚了。

央视搞的诗词大会很火，实际是主次颠倒，舍本求末，对大众有不小的误导。