论巫、史、君子、圣人四个境界（文：李守力）

2015年10月10日 08:16:07字数：325

2016年6月16日 16:25:48字数：665

元神发挥的好是巫（感通），识神发挥的好是史（学者），元神通过识神发用是君子，元神与识神充分融合发用是圣人。

帛书《要》：

子贛曰：“夫子亦信亓（其）筮乎？”

子曰：“吾百占而七十當。唯周梁山之占也，亦必从亓（其）多者而已矣。”

子曰：“《易》，我後亓（其）祝卜矣，我观亓（其）德义耳。幽贊而達乎數，明數而達乎德，又仁[守]者而義行之耳。贊而不達於數，則亓（其）爲之巫。數而不達於德，則亓（其）爲之史。史巫之筮，鄉（向）之而未也，好之而非也。後世之士疑丘者，或以《易》乎？吾求亓（其）德而已，吾與史巫同涂而殊歸者也。君子德行焉求福，故祭祀而寡也；仁義焉求吉，故卜筮而希也。祝巫卜筮亓（其）後乎？”

【白话】

子贡说：“夫子也相信《周易》的占筮吗？”

孔子说：“我占筮的准确率是百分之七十。就是用周梁山这种占法，结论也必须取少数服从多数的法则。”

孔子又说：“《周易》，我把占问吉凶看作是次要的，我是观察卦象的德性仁义。幽赞于神明而通达于筮策数，明了筮策数而通达于卦爻象的德义，这样就有仁的坚守和义的实行。

幽赞于神明而不能通达于筮策，这就是巫的境界。

明了筮策数而不能通达于德性，这就是史的境界。

史、巫的占筮，向往之而不追求，喜欢它却不以为然。

后世的人怀疑我孔丘的，或者就是因为《周易》吧！

我是探索卦爻象的德性而已，我与史巫同路而不同归宿。君子靠自己的品德行为去求福，因此祭祀比较少；靠自己施行仁义去求吉利，因此卜筮比较少。靠卜筮求吉凶的做法对于君子来说是次要的!”