日 行 一 善

 ——《王艺书法扇面集》自序

少时读朱铣《声律启蒙》，搞不清为何一篇短文，竟有如此多文字提及扇子。“舞衫裁异锦，歌扇剪香罗”；“长歌挥素扇，沉醉脱乌纱”；“明月停时扇影低，彩云去后箫声远”；“扇开雉尾，香霭螭头”；“余花弄影随歌扇，飞絮团风著舞衫”，依当时乡下农村的生活境况，想大了头，扇就是扇而已，无非麦秸扇、蒲草扇。根本不知一把扇子竟有千变万化之态。更不知扇因人而异，已是一种格式化符号标签。诸葛孔明纶巾羽扇；济公破衣烂扇，拿错了扇子，是很无厘头的事情。每每想起少时想像某男如唐伯虎老兄拿一把麦秸扇去点秋香；某女如柳姬小姐执一柄蒲草扇去扑流萤，便要大笑一阵。

正因如此，在众多的书法表现形式中，我对于“扇面书法”有一种特殊的偏好。平日里，与朋友唱酬往来，多有相赠。作为承载书画艺术的载体，扇面早已脱离原有的功用而成为一种特殊的艺术表现形式。古往今来，很多经典艺术都是通过这种体裁表达出来的。汉唐以降，文人墨客之间相互赠送扇面蔚为时尚。不仅扇子固化为才子们的贴身道具，由此衍生出了扇袋、扇坠等可以把玩、但又相当考究的小玩意。二八红粉佳人送给如意小 郎君一只绣花扇袋，其意义何等深远？“扇袋”者，“善待”也；先辈留给子嗣一个玉石扇坠，其期许又是何等高妙？希望子孙能“高洁顽强，心存良善”也。

书法不等于技法，技法层面只是“术”的层面，只要肯下功夫，通过不断的临摹、创新，把字写的干干净净、漂漂亮亮终究是不难的；但要达到一定的境界，这就不是“术”能解决的问题了。“日形一扇”，日行一善；“日行一善，功德三千”。佛家有言“善念一生，三界震动”，《易》亦云“居善之家必有余庆，居不善之家必有余秧”。人世间的事，看似各不相干，但实际上互为因果，各有关联。如果真的去探究，“书法”又何尝不是“道法”？“形扇”又怎么不可以关乎到“行善”？

日行一善，对自己的伟大期许，对未来的美好祝愿。勿以善小而不为。以扇托心，以心形扇。虽不能整治混乱于天下，终可独善其身于书斋，也可自安矣。

是为序。