在世界杯期间，本想专心致志看球侃球，不想谈文学，但看了陶东风君的《中国文学已经进入装神弄鬼的时代》，有点不太顺眼，几次想说点什么，几次又觉得可以不说，后来看了相关的回应文章，觉得执著于具体的评判。陶君是我的熟人，也是朋友，他的文章因为是博客方式写就，也无需那么多的学理演绎，但观点本身还是值得商榷。

一、              文学从来不惧鬼神，鬼神也未见得就是文学的敌人。倘若把玄幻、奇幻、魔幻等一类的题材说作是鬼神的话，中国文学始终有这样一种传统，《山海经》自不用说，《西游记》更是讲鬼言神述妖的魔怪小说，即使是《红楼梦》那样的写实主义杰作，也有鬼怪神异成份。至于加西亚马尔克斯的《百年孤独》更是创立了一个魔幻现实主义的流派。而蒲松龄的《聊斋志异》更是中国短篇小说的高峰，福泽后来的文学。鬼神者，非现实的存在，而文学作为想象力的重要载体，可以载鬼神，当然，文学同时也是现实生活的载体，更可以载人间。

二、              说中国文学已经进入装神弄鬼的时代，似乎有些以偏概全。如今的文学已经分化的非常厉害，真正的众声喧哗，百腔千调，想以一个什么概念来笼之统之，难。找到这样的概念，也难免顾此失彼。比如，现在博客很火，就不能轻易地说，文学进入博客时代，因为有很多作家没有博客化，而且博客的文体的限制也容不下那些大块头的文学。陶东风君的原意或许是说网络文学进入到装神弄鬼的时代，尽管网络文学上的很大一块是“幻”类文字，但并不是全部，还有非常写实、真身在场的博客文字也是网络文学的绝活。至于扩大到整个文学来讲，那就更不是“幻”花一枝独秀了，那么多的作家类型和文学品种都存在着，有的还很火，比如姜戎的《狼图腾》，比如余华的《兄弟》。

三、              年轻人喜爱“幻”类文字，可能是一种天性。比如，对我文学启蒙的小说是《西游记》这部神怪小说，我有一阵子将《西游记》看了一遍又一遍，几乎能背出来，那是学生时代对非自然力的无限想象。直到现在，电视台放电视剧《西游记》，我还经常看得津津有味。我那时也曾想写出类似地文字来，只是后来被文学教育回头是岸，才知道写实是文学的正道。但也很难说唯有写实才有出路，比如武侠小说，原本也是划入文学的另册的，现在不也有教授要修入文学史吗？金庸还当上了文学院的院长呢！

四、              陶君有点“不语乱力怪神”的意思，“乱力怪神”其实也并非全是荒诞不经的无稽之谈，但陶君甚至于连累到庄子老先生那里去了，有点挖错根子了。庄子是不是玄幻的祖先，不好说，庄子的哲学是不是犬儒主义也不好说。但庄子的哲学不能用“价值迷乱”和“装神弄鬼”来形容，庄子的哲学也不是“幻”类文学的思想源泉。

天气炎热，博体（博客文体之简称，算我杜撰）有限，好在我和陶君同在一城，有见面交流的机会，就写到这里吧。唐人李商隐有诗曰：“　可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，苍生和鬼神，文学都要问，或者说都要有人问。文学不惧鬼神，也不敬鬼神，文学忘不了敬苍生，爱苍生。