注：这是几年前某时尚杂志策划的我和石康的一个对谈专栏，基本上就是各执一词，就系列问题打擂台。都不记得发没发了，大概不了了之了。一直扔电脑里，拎出来换稿费得了。

       奋发有为青年石康提出了一个享乐主要是精神上的，也是知识上的概念，这让我万分佩服。在这么积极上进的想法支配下，可以想像以后的社会是多么宁静和谐的社会，人们在家中读着书，思考着人生的奥秘，享受着智慧的快乐。石康只是偷换了一个概念，就把堕落社会变成了和谐社会。要知道快乐来自于个人感受，所以它是可以重复的，持衡的。而前面加上“享”这个动词后，意味就变了，没有一种动作能亘日持久并让人引以为乐的。动作和欲望结合，就更增加了“享乐”的及时性、不定性。

       我一直以为享乐就是肉体的事，和灵魂没什么关系。而且享乐就是变着法子寻乐，它首先是肉体的，然后是物质的。肉体和物质的共同特点就是喜新厌旧，所以享乐这档事是没法子十年如一日的。例如石康很天真地认为读一本书儿，费时越长，快乐越多。这绝对不符合现实。现实就是，对一件事情重复时间越长，快乐的边际效应愈递减。到边际效益递减为零之后，唤起的就是烦闷苦恼了。

       说白了，享乐这回事，一点也不高深，用不着灵长动物发挥多高级的本能，基本是低级生理机制在起作用。小猩猩和小老虎们在族群内，幼年时期是需要通过大量玩耍来培养生存技能。人类也一样，需要玩耍。而且这玩耍得变着法子闹腾。一个人可以多年一直好色淫荡，却很难把这份好色淫荡固定在同一个对象上。享乐对于男人和女人，大概差别只在秩序上，对于前者，享乐是很多很多钱和很多很多性，对于后者是很多很多爱和很多很多钱。

       石康通过偷换概念，为人生找到了一条苏格拉底式的充满光明的道路。如苏格拉底说：不自省的人生是不值得过的。一个人通过拥有思维的力量可以有效地改善环境，如孔夫子所云：一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。估计这就是石康同学的老年境界了。乐对于不同的人有不同的定义，而在乐之前加上一个动词“享”，这就变成行为了。幸福喜乐这种东西，确实是可以脱离肉体的支配的，它更多地受到一个人的内在控制。所谓的宗教、信仰就是为人提供从内向外的出路。而享乐终究是浮于感官表层的，它无法深入也不能持久，它所带来的快乐可能在强度上猛烈，但在深度上空虚。而幸福快乐，却是由人自身的精神状态决定的。从这点来说，我特别同意石康同学，关于“精神享乐”的理想，有好头脑和好身体，再加上好奇心，这么好的基础上，人生怎么可能单调乏味。

       快乐对于人来说是可以获得的，人类寻求快乐的途径有无限的可能性。而享乐这种行为之所以低级就是它的限定性太多，必须要和多种限定条件共存。例如你要好色无边得有好身体，你要穷奢极欲要有很多钱。享乐的欲望是符合人类动物性的，即使硬是拉着它的脖子，要多给点精神，仍然无法超越动物心理学的。

       但是穷奢极欲地追求享乐，也是很带劲的，只是它要求复杂繁多，大多数人穷尽此生，也未必能净悟享乐的真谛，他们只不过在低层次上去重复无聊的物质细节而已。如看见人家买游艇就买一个，看见人家登山就也去登山。享乐虽然是肉体的事，但要把它发挥到灵长动物的极致，获得所谓高峰体验，也是需要灵性和头脑的。卡萨诺瓦一生中取悦了上千个女人绝不仅仅是身体之功，胜在小伙子言语便给，心灵多情。这就是为什么贵族的享乐比起暴发户的享乐更有观赏性和审美性。

总而言之，头脑锻炼很重要。肉体的事虽然不需要精神，但多半也需要一点智力来做催化剂，才能达到登峰造极的感官体验。人如果没头脑，就剩一具皮囊使劲扑腾，装饰再华美耗费再巨大终究也是一具臭皮囊。