文／王老板

　　小时候在乡下，中午吃完饭的时候，村里的一群老头老太就聚在我外婆家外面的大槐树下面乘凉。有一个老头经常会情不自禁的唱两嗓子，唱的是什么我也听不懂，但是看得出来他唱的很得意。后来我外婆告诉我那是他以前放羊的时候自己编的酸曲，再后来，我明白那就是民歌：用方言歌唱，在民间传播。
 
　　听完了野农、李净禅的演出后，我的直觉告诉我这并不是民歌，除了那首《眼泪花儿飘满了》之外，其余的都是改良后的民歌，加入了吉他、伴奏、和声，变得更加悦耳。如果说这是民谣，那也不太像，因为它内容过于单调了。那么这样的音乐，我们似乎更应该称之为——歌谣。
 
　　歌谣，是的，我们早就把这个词忘了。但是有些人并没有忘，而是用更加炽热的情感把它唱了出来。无论从哪个角度来说，这种温暖人心的歌谣都应该被流传、聆听甚至感动，但是对于野农、李净禅、小娟们来说，他们却面临着一个无比尴尬的境界。他们本来可以再粗糙一点，扔掉旋律，转而用隐晦的歌词表达人文思想或者拥抱政治社会，成为下一个野孩子或者周云蓬。要么干脆更加流行，去征服都市里想念家乡和老婆的蓝领工人。可现在的情况是，他们十三不靠。小娟甜腻的嗓音还有李净禅那些过于流畅的和弦，显然不符合口味刁钻的乐评人的美学标准，他们可不想听什么Paul Simon，他们热爱的是Billy Bragg和电声吉他。同样这些音乐也不适合普通百姓的音乐情操，他们需要的是刀郎和两只蝴蝶。
 
　　要么小众并被套上独立音乐的光环，要么流行并成为庸俗文化的代言人，否则就没有市场与听众，这就是中国流行音乐的现状。这场演出有着一个让人费解的文案：越草根越大声。这显然很荒诞，因为他们唱的一点也不大声。至于草根，这些歌谣是只有草根才唱的吗？或者说只有草根聆听的时候才会泛起共鸣的泪花，激起相通的情感？台下的用英语交谈的白领可不这么想。用草根谣这样的概念会让人觉得莫名其妙——难道还有精英谣或者贵族谣吗？野农所唱的《回来吧，我的爱人》，在贵族谣那里是不是应该改成《回来吧，我的迈巴赫跑车》？
 
　　哥们，这不是圈地运动，也不需要制造阶级意识，我们需要的只是音乐，任何人在音乐面前都是平等的。看完了这场演出，其实我最想说的是：《读者》并没有错，《文化苦旅》也没有错，刀郎也没有错，约翰丹佛也没有错，温情脉脉也没有错，柔美动听更没有错，错的是这个不知所措的难堪的时代。

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