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正在行窃的维吾尔族小男孩（来源：互联网）在最近的演出和讲座上，我一直在以《阿里木江，你在哪里？》这首歌曲为引子，讲述为什么新疆的维吾尔族小孩在全国各地做小偷的故事。网友“无限畅惘”观看了我在东莞的演出，他写了题为《寻找阿里木江》的文章，我看后很是感动。在文章中，他这样说道：“东莞政府的决策者也应该多一些民间视角，它将影响政府最终的决策：不再只是为经济服务为企业服务，而是为生活在东莞的每一个人服务；不再牺牲弱者的权益，成全强者的势力。”我认为非常好，他很有勇气，也很有热情。民歌就是这样，要影响社会，要做社会的良心，因为我的歌，他有了这样的话语，我感到很欣慰，也希望能把这些声音传的更久、更远！

——洪启

《寻找阿里木江》

作者：无限畅惘（博客地址：http://moonmagic.iblog.cn/）

一周前，在莞城的“文化周末”上听了一场洪启的新民歌唱谈会，原以为只是一场普通的演唱会，没想到颇受触动。

说起民歌，人们会想起王洛宾，或者宋祖英、张也，他们创作、演绎的民歌，是对口耳相传的老民歌的再提炼再创作。洪启宣扬的“新民歌”，与前者有很大的不同，它强调的并非旋律，而是民间情怀。对他而言，新民歌只是一个盒子，里面放什么都可以，但不变的是他的民间形式和民间立场，是真实朴素除子反映这个时代普通人心声的尝试。

洪启有一首歌叫做“阿里木江，你在哪里”。唱这首歌前，洪启说起唱谈会前一段见闻：吃饭时，一个新疆小孩偷了东西，结果被众人团团围住拳打脚踢。看到这个场景，他表示非常难受，说起自己创作“阿里木江，你在哪里”的故事。1992年，他在一个公交车站等车，看见站牌上贴着一则醒目的寻人启示，一行黑体大字“阿里木江，你在哪里”，旁边是一个漂亮可爱的维吾尔小男孩的照片复印件。内容是怀着失子悲痛的孩子父亲所写的。之后，他在乌鲁木齐许多站牌上都看到这则启示。

“阿里木江”是新疆小孩的常用名。在新疆，每年都有很多的“阿里木江”，被贩卖到全国各地，变成小偷，而他们的父亲却在奔忙寻找。我们现在看到的新疆小偷，大多是被拐卖的孩子。“阿里木江，你在哪里”，是为走失的“阿里木江”写的歌，也是为成为小偷的“阿里木江”写的歌。洪启恳请大家，在听完这首歌后，以后碰到“阿里木江”时，对他们好一点。这句话让剧场沉默了几秒，随后响起了热烈的掌声。

作为媒体人，笔者对洪启说的故事并不陌生。奇怪的是，当听到他的呼吁时同样感到震憾、感动。他还有一首歌叫《城市黄昏》，写给曾经认识的一位“小姐”。在流行音乐领域，浪漫爱情好似空气无所不在，以致当许巍真挚地唱出“在路上”、“旅行”这些抒发个人理想情怀的歌曲时，不少人如获至宝。而像洪启一样，以流行音乐来关注社会，关注小人物的人生，甚至关注常人眼中的“他者”——小偷和小姐，则更为鲜见，更加弥足珍贵。

东莞1000万人口中，有800多万的外来人员，其中大部分是外来工。他们生活在社会底层，常常不被认为是主流人群而遭到忽视。他们当中的一些人，因为各种原因走上非“正常”生活轨道，如前面提到的“阿里木江”和“小姐”，更被视为“他者”，失去被关注的权利。取而代之的是对其境遇的漠视，甚至唾弃。笔者曾经听到一位东莞人的高论，谁让他们出生不好，谁让他们穷？这是活该。这种观点在东莞有多普遍，笔者不敢断言，但这的确出自一位受过高等教育的东莞年轻人之口，未来十年后，他们这一代人将成为东莞的中流砥柱。

其实，有比漠视、唾弃更好的对待“阿里木江”的方式。当你因财物损失而愤怒时，请想想他们远方父母焦急的眼神；当你看到他们被操纵成为不法分子时，请为有关部门提供更多的线索；当你看到他们被众人殴打时，请站出来解围，对他们好一点。不仅流行音乐中要多一些民间立场，新闻报道中要多一些民间立场，东莞人的内心里也应该多一些民间立场。它可以使你不再浮于物质繁华的表象，互位思考，感同身受；使你用平等的眼光去看待一些你曾经视为“他者”的人；使你对那些仍然在为生存而挣扎的小人物有更深的同情。

甚至，东莞政府的决策者也应该多一些民间视角，它将影响政府最终的决策：不再只是为经济服务为企业服务，而是为生活在东莞的每一个人服务；不再牺牲弱者的权益，成全强者的势力。东莞已经在经济发展上创造了“东莞模式”，如果在探索外来工问题上能够也能领风气之先，那将是全国的福荫。

借用洪启的一句话：“不要忘记那些不如我们的人，其实大家都是一样的”。与东莞人共勉。