《登徒子好色赋》赏析

大卫

宋玉（约公元前298年－约公元前222年），又名子渊，宋国（今河南商丘）人。是中国古代四大美男之一，崇尚老庄，战国时期宋国公子，因父子矛盾而出走楚国。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。所作辞赋甚多，流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》《神女赋》等。《汉书卷三十艺文志第十》录有赋16篇。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”、“宋玉东墙”的典故皆他而来。在艺术思想上，宋玉深受道家文学的影响，他许多辞赋从遣词造句到谋篇布局、从立意构思到运用寓言 都深受《老子》《庄子》《列子》的濡染，特别是“恢诡谲怪”的庄子散文对宋玉影响更大。他的作品，物象的描绘细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，李白曾说“屈宋长逝，无堪与言”，可见宋玉在文学史上的地位。

一、原文

大夫登徒子侍于楚王，短宋玉曰：“玉为人体体貌闲丽，口多微辞，又性好色。愿王勿与出入后宫。”

王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人莫若楚国，楚国之丽者莫若臣里，臣里之美者莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然：其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”

是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色，愚乱之邪；臣自以为守德，谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋，目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳、熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其丽者，因称诗曰：‘遵大路兮揽子祛’。赠以芳华辞甚妙。于是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观；含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：‘寐春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。’因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动。精神相依凭；目欲其颜，心顾其义，扬《诗》守礼，终不过差，故足称也。”

于是楚王称善，宋玉遂不退。

二、译文

楚国大夫登徒子在楚王面前说宋玉的坏话，他说：“宋玉其人长得娴静英俊，说话很有口才而言辞微妙，又很贪爱女色，希望大王不要让他出入后宫之门。”

楚王拿登徒子的话去质问宋玉，宋玉说：“容貌俊美，这是上天所生；善于言词辨说，是从老师那里学来的；至于贪爱女色，下臣则绝无此事。”楚王说：“你不贪爱女色确有道理可讲吗？有道理讲就留下来，没有理由可说便离去。”

宋玉于是辩解道：“天下的美女，没有谁比得上楚国女子，楚国女子之美丽者，又没有谁能超过我那家乡的美女，而我家乡最美丽的姑娘还得数我邻居东家那位小姐。东家那位小姐，论身材，若增加一分则太高，减掉一分则太短；论其肤色，若涂上脂粉则嫌太白，施加朱红又嫌太赤，真是生得恰到好处。她那眉毛有如翠鸟之羽毛，肌肤像白雪一般莹洁，腰身纤细如裹上素帛，牙齿整齐有如一连串小贝，甜美地一笑，足可以使阳城和下蔡一带的人们为之迷惑和倾倒。这样一位姿色绝伦的美女，趴在墙上窥视我三年，而我至今仍未答应和她交往。登徒子却不是这样，他的妻子蓬头垢面，耳朵挛缩，嘴唇外翻而牙齿参差不齐，弯腰驼背，走路一瘸一拐，又患有疥疾和痔疮。这样一位丑陋的妇女，登徒子却非常喜爱她，并且生有五个孩子。请大王明察，究竟谁是好色之徒呢？”

在那个时候，秦国的章华大夫在楚国，趁机对楚王进言说：“如今宋玉大肆宣扬他邻居的小姐，把她作为美人，而美色能使人乱性，产生邪念；臣自认为我自己老实遵守道德，我觉得还不如宋玉，并且楚国偏远之地的女子，东临之子，怎么能对大王说呢？如果说我眼光鄙陋，大家的确有目共睹，我便不敢说了。”

楚王说：“你尝试着再对我说点。”大夫说：“是。臣年少的时候曾经出门远游，足迹踏遍九州，足迹踏遍繁盛的城市。离开咸阳，在邯郸游玩，在郑卫两国的溱水和洧水边逗留。当时是接近春末，将有夏天温暖的阳光，鸧鹒鸟喈喈鸣叫，众美女在桑间采桑叶。郑、卫郊野的美女美妙艳丽，光彩照人。体态曼妙，面容姣好。臣看她们里面美丽的人，称引《诗经》里的话：‘沿着大路与心上人携手同行。’把她送给这芳华美女最妙了。那美人好像要来又没有来，撩得人心烦意乱，恍忽不安。尽管情意密切，但形迹却又很疏远。那美人的一举一动都与众不同；偷偷地看看她，心中不由欣喜微笑，她正含情脉脉，暗送秋波。于是我又称引《诗经》里的话：‘万物在春风的吹拂下苏醒过来，一派新鲜茂密。那美人心地纯洁，庄重种持；正等待我惠赠佳音。似这样不能与她结合，还不如死去。’她引身后退，婉言辞谢。大概最终还是没能找到打动她的诗句，只有凭借精神上支持相依靠着；真的很想亲眼看看她的容颜，心里想着道德规范，男女之大防。口诵《诗经》古语，遵守礼仪，始终没有超越规矩的差错，所以也终于没有什么越轨的举动。” 

于是楚王同意说好，宋玉就不离去了。

三、作品鉴赏

本文写大夫登徒子在楚王面前进谗言，污蔑宋玉的内容有三项：一、体貌娴丽；二、口多微辞；三、好色。据此为由，要求楚王驱逐宋玉。这对宋玉来说，可是丢饭碗的大事。且看宋玉如何应对。他承认前两项：体貌娴丽；口多微辞。因为这是明摆着的事，宋玉无法否认。但是他又说道，体貌娴丽，那是天生的，口多微辞，那是师傅教的，据此来定罪，那也确实太不讲道理了。“至于好色，臣无有也”。宋玉承认二项推脱一项，为此他不但证明自己不好色，而且以其人之道反制其人之身，反唇相讥，证明登徒子好色，其辩才了得。

当然只说自己不好色还不行，为了证明自己不好色，宋玉以东家邻女至美而自己不动心说明他并不好色。以此来推翻登徒子的诬蔑不实之词。为此，宋玉巧妙地运用烘托的手法描写了一幅美女的肖像。这位东家的美女如何美丽呢，文中有这么几句：“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”阳城和下蔡都是楚国贵族的封地，能够迷倒楚国贵族男子，那可是万人迷啊。

这种方法，继承了前人，如《诗经卫风硕人》对卫庄公夫人的美丽描写：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。”这里使用一连串的比喻，形容仪容的妍妙，给读者留下了深刻的印象，而此赋的描写更细腻更极尽刻画形容之能事，历来被视为展示女性之美的经典之笔。这样的美女登墙窥臣三年，宋玉不为所动，这是何等的定力，说明他并不好色。接下去宋玉又以登徒子之妻其丑无比，登徒子却和她生了五个孩子，反驳登徒子才好色。

这篇《登徒子好色赋》问世以后，登徒子变成了好色之徒的代称。然而只要细读此文，就不难发现，登徒子既不追逐美女，又不见异思迁始终不嫌弃他那位容貌丑陋的妻子，这实在非常难得，登徒子在夫妻生活方面感情如此专一，绝非好色之徒能够办得到的。但平心而论，登徒子人品方面确实并不咋的，他自以为占有道德的制高点，就有了楚王面前进谗言诋毁别人的权力，结果搬起石头打自己的脚，所以登徒子说怨其实并不怨，这一切都是他自找的。

此赋写了三种对待男女关系的态度：登徒子是女人即爱；宋玉是矫情自高；秦章华大夫则好色而守德。作者以第二种自居，是为了反击登徒子之流的需要。实则作者赞成的是第三种，即“发乎情，止乎礼”，这种态度近于人性又合乎礼仪，是我国古代文人士大夫对待两性关系的代表性态度，和道学家和滥淫者比较，这确实是一种可取的态度。

宋玉在此赋中，看他不但证明自己并不好色，而且反唇相讥，证明登徒子好色，后又借章华大夫之口说好色亦无不可，但只需“发乎情而止乎礼”，此是第二次反驳处，反驳他人的观点，此是常人之所能，反驳自家先前的观点，此是常人做不到的。

登徒子污蔑其好色，其不独说明自己不好色，而且证明好色的却是登徒子。既然已说明自家不好色，却又说好色也没有什么不可，只要“发乎情而止乎礼”即可，看他把自己前面说的话打翻，在一连串的打翻中，文章便有无限风光，真是千古奇文，著文的妙手。