张志和及《渔歌子》

大卫

“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这首耳熟能详的《渔歌子》，相信许多人都曾经学习过，但是对于他的作者，估计很多人还不是很了解。他是唐宋时期众多后世文人的偶像，原因不仅是因为他在诗词上的造诣，还有是他被贬逐以后，彻底弃官归隐的人生态度。

他就是是唐代著名的诗人张志和。他的这首词写出了陶醉于自然美景中的率性任真的自由生活，和不受世俗羁绊的人生态度，经过颜真卿和李德裕两位名家的先后推介，很快即为全国所知，并且还传播到日本，形成许多追和的作品。下面我们来了解一下张志和以及《渔歌子》背后的故事。

张志和（743—774），字子同，初名龟龄，号玄真子、烟波钓徒，生于唐天宝2年，婺州金华人（一说安徽祁门人）。他是张家的第三子。据说他的母亲在怀他的时候，曾梦见一位仙人携带着一只灵龟，让张母服下，所以他出生的时候，便依照梦境给他取名为龟龄。张家是当地的世家豪族，所以张龟龄打小就在优裕的家庭环境中成长。或许是因为有仙人梦境在前，在张龟龄三岁的时候，他就显现出与邻家小孩全然不同的才华：六岁时就能够写文章，七岁时已能从容回答众多翰林院学士的提问。

逐渐地，张龟龄的名气传到了当朝皇帝唐玄宗耳中，他便亲自召见这个小儿并考核了他一下。谁知即便是在皇帝面前，小小年纪的他也一样能落落大方的对答如流。面对这样一个神童，玄宗很是喜爱，便将他安排在了翰林院，只有7岁的他就已经享受到了学士的待遇。

因为受到了皇帝的赏识，张龟龄小小年纪便已经开启了开挂的人生。他不仅经常在翰林院玩耍，也经常会去东宫拜访太子。16岁时，他参加科考进士及第，不仅让旁人羡慕万分，也再次得到了太子的赏识，派他外出游学。20岁时，张龟龄游学归来，随后太子给他赐名志和，从此人们便称他为张志和。也就是从这个时候起，张志和就一直跟在太子身边，甚至还跟着太子一起平定了安史之乱。

跟随太子的日子里，张志和的官职升得非常快，甚至一路坐到了紫光禄大夫的位置，享受正三品的待遇。按照这样的发展轨迹，张志和将来肯定是天子近臣。但是人们给他设想的未来，却与他的人生轨迹全然不同。在他跟随李享没有几年后，太子登基为唐肃宗，毕竟张志和是和太子有过革命情谊的，而现在太子又做了皇帝，人人都以为等待着他的将是大好前景。只可惜终究出了岔子，当时两人在攻占回纥上意见相左，皇帝主张停战求和，而张志和则建议收回失地。

两人意见相持不肯让步，本应是一同患难的皇帝臣子，却因为此事让两人的关系出现了难以修复的裂痕，也让张志和被贬官。面对仕途的变化无常，张志和突然就心生倦意，再也无意官场。而被贬官的这一年张志和才25岁，恰好也是这一年，他的双亲和妻子因病离世，这让他备受打击，于是便以为父母守孝为由，从此脱离了官场。

脱离官场后，张志和开启他真正的隐士生活。古时候，大多人选择隐居生活，都是在仕途失意以后，不过他们至少会在官场上停留至中年，很少有人年纪轻轻便已经与山水为伴，但是张志和却是个例外。被贬官和父母、妻子离世的打击，让一个意气风发的少年，从此看透了世间的变幻无常。他不愿再被这些名利权势所困，更愿意去浪迹江湖。

在他离开时，唐肃宗因为爱惜张志和的才华，便赐给了他一对奴婢，他带着他们二人来到了西塞山，给男奴取名为“渔童”，给女婢取名为“樵青”，整日乘着一叶扁舟，带着一只钓竿，泛舟湖上，开启了烟波钓徒的生活。只是张志和这种无欲无求的日子，让他的两位哥嫂操了不少心，家人害怕他从此就遁入空门，所以总是三番两次地叫张志和回家，但是他全然不听两位哥哥劝告。

没办法，他的哥哥张鹤龄只好在越州城外给他修了几间茅屋，这也成了他的归宿。只是张志和住进去以后，从来不去修剪屋子外的杂草，那些建盖房屋所使用的栋梁，都是砍下来的原来模样，家中也没有象样的家具，更没有绵软的被褥，他在木床板上铺的是打猎所获的豹皮，鞋子也是用棕榈叶编织的，生活中的一些日常用品，都是毫无修饰的原木。有一次他的嫂子还为他缝制了一件棉衣，谁知他穿上后就忘记脱下，即便酷暑也经常穿着这件衣服。

由此可见，张志和在前半生的岁月中，已经完全形成了一种淡泊一切的性格。而且在隐居之后，他的性格越发孤僻，除了身边的两位奴婢，极少有人能够真正接近他的生活。但他并不羡慕别人荣华富贵的生活，那种生活在他前半生的岁月里，他已经享受过了，只是享受过又能如何？到头来转眼一切都成空，所以在他隐居之时，无论是豪车华服或者是美酒佳肴，统统些都如同泥沙一样无用。

尽管做了一名隐士，但他还是有几名挚友的，如著名书法家颜真卿、茶圣陆羽等。生活中，他从不接受别人的宴请，唯独颜府的宴席例外。也就是在颜真卿的宴席上，在与为数不多的几个好友的唱和过程中，张志和写下那首脍炙人口的《渔歌子》。看到张志和所驾的那一叶扁舟，在漂泊这些年后早已经变得破烂不堪，本想为张志和换一艘新的，但被被张志和谢绝了，他说那只破船已经成为了他在太湖上的一个家，无船便无家，尽管破旧，但是他与这辆小船之间的感情却是不可取代的。

张志和的人生结局，也是与太湖的湖水为伴。唐大历9年秋冬，颜真卿偕同门生、弟侄、宾客前来平望驿游览，大家饮酒作词，畅酣淋漓，42岁张志和酒酣耳热，忘乎所以，飘然若仙，他乘兴要为众人表演水上游戏，却不幸溺水而亡。颜真卿为其撰写了碑铭。

　看完张志和的人生历程，大家是不是觉得他确实是中国历史上一位十分奇特的人物。这些都不算什么，更为奇特的是，隐士张志和死后竟受到海外君主日本天皇的崇拜和景仰。日本天皇、公主、日本著名学者对张志和的词作《渔歌子》尤为欣赏，都成了他的铁杆粉丝。

　公元772年，《渔歌子》吟成，很快便流传开来，且远播东邻日本、新罗，为那里的汉诗作者们所喜爱、吟唱。那一年，张志和创作《渔歌子》时，其好友陆羽、皎然恰巧也在颜真卿府上，是唱和活动的目击者与参与者；著名诗人刘长卿775年至781年间与陆羽、皎然频繁交往，便从他们那时里得到了《渔歌子》。

　这位被誉为“五律长城”的诗人，十分喜爱这首《渔歌子》，有其五律《送处士归州因寄林山人》为证：“陵阳不可见，独往復如何？旧邑云山里，扁舟来去过。鸟声春谷静，草色太湖多。傥宿荆溪夜，相思渔者歌。”这里的“渔者歌”，正是张志和的《渔歌子》。

　刘长卿是中唐时期诗坛的活跃分子，与许多日本遣唐使、来华学者关系十分密切。公元780年，他写了《同崔载华赠日本聘使》一诗，赠予奉命归国的日本友人：“怜君异域朝周远，积水连天何处通？遥指来从初日外，始知更有扶桑东。”据《新唐书》：“建中元年（780年），使者真人兴能献方物……”或许刘长卿诗中的“聘使”即是这位兴能真人；好客的诗人又极有可能把从好友陆羽、皎然处得来的《渔歌子》送给兴能带到了日本。

　《渔歌子》曲调音律优美，传入日本后，宫廷歌妓敲红板、曳长裙，竞相传唱、蔚然成风。日本人听说张志和《渔歌子》共有五首，一直耿耿于怀。806公元年，日本遣唐使、僧人高价真人与海空和尚归国前，曾向唐宪宗求索另外四首《渔歌子》。但张志和的《渔歌子》问世后，曾一度失传；致使具有至高无上权威的一代君王唐宪宗“写真求访玄真子”，却“嘆不能致”（李德裕《玄真子渔歌记》）。

　公元821年至823年，“世与玄真子有旧”的李德裕任御史大夫兼润州刺史期间，访得张志和全部五首《渔歌子》，“如获良宝”，后通过渤海国传到了日本。

　在《渔歌子》问世后51年的823年，嵯峨天皇在贺茂神社开宴赋诗，皇亲国戚、学者名流，济济一堂，君臣唱和《渔歌子》，揭开了“词”这一新兴文学样式在日本发展的序幕。张志和有幸生逢中日文化交流的鼎盛时期，其《渔歌子》遇上了嵯峨天皇这样的异国知音。张志和凭藉五首《渔歌子》成了中日文化交流的当然使者。

　说了那么多，大家肯定想知道另外四首《渔歌子》，下面，我们就一起来欣赏下吧。

　钓台渔父褐为裘，两两三三舴艋舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。

　霅溪湾里钓鱼翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，笑著荷衣不叹穷。

　松江蟹舍主人欢，菰饭莼羹亦共餐。枫叶落，荻花乾，醉宿渔舟不觉寒。

　青草湖中月正圆，巴陵渔夫棹歌连。钓车子，撅头船，乐在风波不用仙。

　与文章开头的第一首，这五阕联章，奇在每阕结句第五字都用“不”字。据说嵯峨天皇就出于对张志和词之意境的仰慕，于公元823年，也就是日本弘仁十四年，中国穆宗长庆三年，在一次贺茂神社的花宴上，模仿张志和的《渔歌子》，御制了《渔歌子》五首：

　江水渡头柳乱丝，渔翁上船烟景迟。乘春兴，无厌时，求鱼不得带风吹。

　渔人不记岁月流，淹泊沿洄老棹舟。心自效，常狎鸥，桃花春水带浪游。

　青春林下度江桥，湖水翩翩入云霄。烟波客，钓舟遥，往来无定带落潮。

　溪边垂钓奈乐何，世上无家水宿多。闲钓醉，独棹歌，洪荡飘飘带沧波。

　寒江春晓片云晴，两岸花飞夜更明。鲈鱼脍，莼菜羹，餐罢酣歌带月行。

嵯峨天皇这五首《渔歌子》，使他在日本汉文学史上获得了填词开山鼻祖的地位。这五首《渔歌子》，不但模仿了张志和原作的形式，而且深入神髓，高雅冲淡，质量极高，并且同样在落句第五字也都用了“带”字。

参加这次花宴的公主三品有智子内亲王当时只有17岁，是位才女，也当场奉和了二首：

白头不觉何人老，明时不仕钓江滨。饭香稻，苞紫鳞，不欲荣华送吾真。

春水洋洋沧浪清，渔翁从此独濯缨。何乡里，何姓名，潭里闲歌送太平。

结句每首都用“送”字。

有智子公主不愧是才女中的佼佼者，两首新词，无论命意或措辞，都淡雅有神。日本学者林鹤峰曾称赞她是“本朝女中，无双秀才”。

在座的大学者、日本名儒滋野贞主也当场奉合了《渔歌子》五首：

渔父本自爱春湾，鬓发皎然骨性明。水泽畔，芦叶间，孥音远去入江边。

微花一点钓翁舟，不倦游鱼自晓流。涛似马，湍如牛，芳菲霁后入花洲。

潺湲绿水与年深，棹歌波声不厌心。砂巷啸，蛟浦吟，山风吹啸入单衿。

长江万里接云倪，水事心在浦不迷。昔山住，今水栖，孤竿钓影入春溪。

水泛经年逢一清，舟中暗识圣人生。无思虑，任时明，不罢长歌入晓声。

五首词每首结句都用了“入”字。

滋野贞主乃当时日本第一流大学者，是日本编纂奈良朝以来诗歌总集《经国集》及一千卷巨帙《密府略》的总编，《交德实录》称他“精通九经，号称名儒”。但后人在评论中，认为此次花宴上的三位《渔歌子》词作者，当推嵯峨天皇第一，有智子公主第二，而大学者滋野贞主却被评为“沿袭了日本人所习用的方法，‘涛似马，湍如牛’‘昔山住，今水栖’都显得稚拙”而只能屈居殿军。

但是不管怎样，嵯峨天皇、公主、日本儒，无疑都是张志和的崇拜者，都是张志和的粉丝。

　可以说，张志和的一生，不但赢得中国皇帝的殊遇，又能获得大海东边日本天皇、公主、学者的亲赖，这种魅力实属罕见，他确实给中国历史带来了很大的光荣。