文以载道，书法之魂

              ——从韩石山的书法艺术谈起

                                             高羔

     对于当下的书法界，有人提出了文化的空心化，即一些书法家，孜孜不倦地伏案临池不辍，余秋雨曾说：“就像现代西方女子终身不懈地进行着健美训练，不计时间和辛劳。”字则写的是日益精进，或潇洒飘逸、或端庄凝重，但这些重复式的劳动，收割的更多的是一些匠气弥漫的产品，而原本是充盈着浓浓文化气息、飘逸着灵灵艺术风韵的书法作品，则更多的成为了一种感官的品评和市井的赢利。

　　在中国文学和书法发展史上，有这样一种现象，鲁迅先生因其煌煌巨著而名列《民国书法家名目》；王羲之凭借一篇《兰亭序》而跻身于文学家的行列。从这里也可以看出，有时各种艺术门类具有着共性，也许是相通的。在书法和文学这两个领域，有时书家和作家是可以互相“串门”的。

　　作家对于生活的感受、思想更有着独特的视角，他们用敏锐的目光观察着生活，用质朴的笔描述着生活，而所有这些，即是被人们所称的文化底蕴，若反映在书法上则更是别有一番韵味。

　　首先，由于他们写文章时有着澎湃的激情，有着一种秉笔直书，崇尚正直的胸襟与风骨。写到这里，咱们先说两句题外话：1949年，作家黄裳托诗人靳以向沈从文的小姨妹张充和讨要一幅书法。可当时正值神州丕变，张充和正准备与洋丈夫移居美国，无暇他顾。可是他们这一走，就是三十多年的隔洋相望。但黄裳的嘱托她却一直惦记着。直到上世纪80年代初，诗人卞之琳赴美访问讲学，见到张充和后，张充和写了一幅《归去来辞》托他带回交给黄裳。黄裳收到这幅字后也深受感动，写下了一篇名为《宿诺》的文章。可是后来，这幅珍贵的、来之不易的书法作品竟出现在一个拍卖会上，原来黄裳把这幅字给卖了，实在让人大跌眼镜。

　　当然，对于黄裳的这种做法，没有一位职业书法家站出来予以指责，完全是一种事不关己，高高挂起默认、甚至是纵容的态度和观点。此时一位作家站了起来，写下了一篇名为《黄裳先生，这样的藏品你也敢卖了》的文章。这个人就是山西作协副主席韩石山先生。

　　韩石山之所以这样做，也许有以下几点：一是正如前面所说，作家热爱着生活，他们崇尚真善美，对于生活中的假恶丑等充满排斥力；二是韩石山先生懂书法，他知道书法是包涵着书家的学识、气质和道德修养，当然对于受赠者来说还有一份浓浓的情谊。最重要的也是最后一点，那就是，韩石山先生喜欢书法，若其不喜欢书法，那么他也就不会关注这件事了，更不会去写文章了。

　　韩石山对于书法创作，他曾在一篇题为《学书法的感悟》的文章中写道：“从小学到大学，我并没有着意练过毛笔字。”也许正是他在这种创作或是研究之余的一种自娱自乐，而没有像一些职业书法家完全沉溺于砚池中、宣纸上，通过时间的累积，达到技术上的一种量化，因此囿于一些理论与技能的束缚，从而少了一些匠气，多了一些灵气。因此他的书法，更多的是一种真性情的流露。

　　其实，不刻意练习毛笔字，并不意味着随心所欲，胡乱为之。“书法”二字，其中“书”即书写，这两个字的重心显然在后者——“法”，即书法要具有一定的章法。韩石山接着在这篇文章中写到：“更多的时候不是写，而是看，看书法书，看名家的字帖。什么包世臣的《艺舟双楫》，康有为的《广艺舟双楫》，还有《书法精论》一类的书，不知看了多少。”这其实就是通过广泛的涉猎，取众家之长。当然这其中一个“悟”字也很重要，通过悟变而形成自己的风格。

　　书法应当以文字的书写来表现艺术形式，而文字则应传达一定的信息，这就是人们所说的“文以载道”。在我国古代，因科举制的作用，字若写不好，那绝对是无缘功名的，因此书法是中国传统知识分子必修的技能、素养，反之，书法家也一定是文化人。这种现象一直绵延到近代还依然存在，如作家鲁迅、学者胡适、现代诗人郭沫若等……因为他们用文字表达着自己的思想，同时文字又映衬着他们熠熠生辉的学问。

　　鲁迅先生虽作为以“写字”为职业的作家，他喜收集汉、魏、六朝碑刻，在《鲁迅日记》中随处可见收搜碑帖拓片的记载。因此他的书法作品中浸透着他的学识，折射着他的风骨。

　　其实书法艺术并不是横空出世，暴风骤雨式的一种艺术形式，它更多的是一种潜滋暗长、润物无声的熔铸。有美学、哲学、文学、历史等学科的综合的艺术。“腹有诗书气自华”，若用于书法创作上，也颇为贴切。因为书法本身就是通过文字书写，进行信息传递而派生出的一种艺术形式。鉴于此，“要当书法家，必须有文化”也成为一种时代的呼声。赵朴初、启功和楚图南等书界前辈曾对学习书法的青年人说过“修行不到，棍棒夹道”，这种修行并不是一味的抄录古诗词，而是要坚持读书，从而做到厚积薄发。急功近利，幻想一夜成名的所谓书法家其艺术生命当然短暂。纵观古往今来的一些书法大家，莫不是穷经皓首，集毕生的精力而为之。

　　韩石山与鲁迅先生一样，作为作家，其创作了大量的小说、散文、评论，可谓是著作等身。书法看起来似乎只是他们在潜心文学创作、学术研究之余的一种自娱自乐，遣性之作，但实则字里行间却折射着一种中国传统文人的气息，流露着真性情，而完全没有矫揉造作的匠气。

　　韩石山对于书法也有自己的心得：“千万别以为我又要开辟新天地似的，不会的，大半辈子写文章，得的那点虚浮之名，尽够我享用了。字还会写的，还想写得更好。那功用，不过是修身养性，以遣永日，以度残年而已。清代名士项鸿祚先生说得好：‘不为无益之事，何以遣有涯之生？’这话说得太对了。”

我觉得这句话也说的太对了，但同时想到了刘勰在《文心雕龙·知音》中的另一句话：“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”

文章来源：兰州日报8月6日副刊

（《胡适使美的背后》，尚未正式发表，遵编辑之嘱取下，换上此篇）