图片来源：冰城馨子的BLOG　　

　　　　　　　　　　     一个笑话的重新解读

                                               韩石山

　　有人的地方就有交流，有交流就有学问，端看你想不想，想得深不深。

　　去年以来，办了个博客，不时将自己写的文章贴出来，意在正式发表前，听听网上朋友们的意见，使之更趋完善。我这个人，虽叫了这么个硬硬的名字，实则心肠最软不过，看见朋友们穿越时空，或远或近的来了，总要回个帖。这一来就形成了交流，我又是个爱想的人，于是，学问生焉。

　　且说前些日子，贴出一篇小文章，叫《退休后的打算》，说退休后曾想过开个小饭店，妻掌勺，我跑堂，晚上早早打了烊，两个人坐在灯下数票子，“日计不足，月计有余”，该是多么的惬意。只是想想，就作罢了。因为要开饭店，就要投资，投资就是花钱，而我这一辈子从没有做过花钱才能办成的事业。想来想去，还数写作好，最合我那鄙吝的心性，还跟捡破烂的作了比较：“五行八作里，捡破烂要算是无本生意了，可还得找，找见了才能变卖成钱，而写作呢，连找都不用找，肚子里的破烂有的是，只要写出来就行了。且不说还有一份愉悦在里头。”文章贴出后，跟帖的不少，有个叫“归去来兮”朋友说：“这正好符合九毛九的特点，韩老师不愧是山西人啊！”此公是西安人，至少也是在西安工作，过去我们就有过交流。我回了个帖子：“朋友，你应当说清楚，要不别人不明白什么是九毛九，就是掉进黄河里，出一元钱就有人救上来，他只出九毛九就淹死了。这是一种现代人的品质，一是一，二是二，人可以死，行情不能坏。.”

　　这个笑话，我早就知道。整整四十年前，我还在太原上学，秋天从老家返校，在运城上了车，一个隔断里有三个中学生模样的年轻人，一男一女坐一边聊天，另一男躺一边睡觉，我没坐的地方，便推醒那个睡觉的，争究了几句还是坐下了。过了一会儿，那三个人闲聊起来，我一听就知道是西安人。一个鄙薄地说：九毛九！另一个还怕我不知道是说我，跟他一问一答地说开了：一个山西人和一个陕西人同船过黄河，山西人掉进黄河里，陕西人说只要给一块钱就救他上来。山西人腰里挂着钱袋子，就是不肯掏这一块钱，说只出九毛九，都快淹死了，还伸出手，勾起食指摆了两下——九毛九！

　　这两件事联系在一起，足证九毛九这个戏谑山西人的笑话，四十年来仍在民间流传着。还可以判断，再往前几十年甚至几百年就有了。往深里想了一下，这个笑话是可以重新解读的。

　　先说这个山西人，所以这样做的几种可能：

　　一，平日节俭成性，少花一分钱能办成的事，绝不肯多花一分钱。讲价是民间社会的交易通则，讲价没什么不对，只是他太迂了，不知道自己当下的处境。

　　二，他还的这个价钱，等于说成交。民间社会的交易，讲价是天经地义的。

讲价的规则是“漫天要价，就地还钱”。这天和地的距离，怎么拉近成交呢，别担心，也有规则，就是尧王传授给舜王的那句名言“允执厥中”，即取中间值。对方开出一元价的时候，他最小的还价值是一分，中间值是五角，最大的还价值是九毛八，中间值是九毛九，他一下子就给了最大的中间值，等于说成交了。是对方不懂交易通则，或者说不按交易规则办事，延误了救助，他不光赔上了自己的性命，还给山西人带来“跳到黄河洗不清”的耻辱。

　　三，对方见死不救且乘机勒索钱财，让他对人世极度失望，遂一死了之。死前若来得及，他定这样作想：多么丑恶啊，我已经给足了，他还不救我，就是给上两元，不定又要生出什么花样，这哪里是成心想救我，不过要借机糟践我罢了。我宁可淹死而不受此羞辱！

　　这三种可能，都与那个陕西人有关，说是他杀死了这个山西人亦不过。再说这个陕西人，也有几种可能：

　　一，平日精打细算，只要是为别人做的事，都想着挣钱，有人落水当然是挣

钱的大好机会怎肯轻易放过，遂开出了一元的价钱。说一元就一元，绝不允许还价。不懂得交易通则。

　　二，懂得交易通则，知道九毛九就是成交的意思，只是觉得在这种特殊情况下，可以不按通则办事，多挣一分是一分。

　　三，诚心救人，但不愿意此事宣扬出去，受官府的表彰，舆论的夸赞，遂以索要一元钱为遮掩，推却见义勇为的桂冠。只是他没有想到这个山西人会这样不知好歹，跟他讲起价来，面子上下不来，坚持非一元不可，最终酿成大祸。好多时候，人们更愿意在一个低的名分下做好事，而不愿意在一个高的名分下做好事。（我一直认为见义勇为应当成为一种普遍的社会道德，而不必大肆宣扬，只对那些致伤致残者施以救助就行了。学雷锋也是一样。好多人宁愿天天做雷锋那样的好事，也不愿意一天让人说他是学雷锋学下的。）

　　四，围观者偾事。社会学上有个发现，就是出了什么险情，多人围观即使一言不发，也极可能使原本愿意施救者失去施救的勇气。既是船上落水，当不止仅这两个人，会有船夫，还会有同船的人。在这种情况下，这个最先开价的陕西人所做的一切，已不仅仅是一种交易，更多的成了一种对面子的维护。最后导致那样的结果，围观者该负大半责任。

　　五，他并不会水，也就救不了人，只不过拿人命当儿戏，逗个乐儿。这样推想是太残忍了，但不可否认，从古到今，不乏其例。可恶之处是，他一讲价值，真正想拖救者也不能去救了，至少也是耽搁了真正想拖救者的时间。

　　以上五种可能中，除了第五种，这个陕西人也不能说有多大的错，有错也是小错（比如第二种）。然而，一条活活的生命，就这样葬身鱼腹了。

    再来追究一下，为什么这个笑话发生在山西人和陕西人之间？我想，北京人和河北人之间，是不会有这样的笑话的，山东人跟河南人也不会。这就该说到那条黄河了。

　　山西和陕西，如果中间没有那个黄河，很可能就是一个省，至少陕北和晋西应当是一个省。看看地貌和地名就知道了。地图上那一片都是黄褐色，黄土高原也叫秦晋高原。历史上的“秦晋之好”，要是细细探究一下，就知道不过是一种不得已的和亲政策，绝不是什么真正的友好。实际上，这两个省的人，几乎是天生的冤家对头。前些年被季羡林先生神化为二十一世纪世界文明理论的那句俗话——“三十年河东，三十年河西”，就是两省民间紧张关系最简明的表达。结怨的根子，就是这条河，黄河！

　　这话，好多人都以为只是一种形象的说法。否。这是真实的情景。我的老家是晋南的临猗县，西边紧挨黄河，过了河是陕西合阳县的洽川镇。秋天我和几个朋友渡过河去那边玩，坐驴车走了一个多小时才到，而洽川镇外的大堤，堆满砂石，严加防护，就是防黄河倒岸的。也就是说，若黄河倒岸，这边十几里宽的土地，就是山西的了。多大？少说也有几万亩吧。想想吧，两边的人都盯着这几万亩地，眼能不睁得跟乌眼鸡吗，心里能不恨得直痒痒吗？

　　这话只有在这一段黄河适用，禹门口（在河津县）以上，风陵渡（在芮城县）以下，就不适用了。因为禹门口以上属峡谷地貌，河道是不滚动的，风陵渡以下黄河是东西走向，就是滚动，也该说是三十年河南，三十年河北，不会说什么东与西了。还得知道，这一带乃是汉族先民生活的地方。这样这种心态，就不是三十年五十年，而是三千年五千年积攒下的，可以说是一种历史文化心态了。

　　有了这样的历史文化心态，两边人编了笑话互相戏谑，就一点也不奇怪了。至于为什么陕西人戏谑山西人的笑话传之久远，而不是山西人戏谑陕西人的笑话传之久远，当然还有社会学上的原因，就不必说了。

                             2007年12月31日于潺湲室