24年2月29日、星期四

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。

〖隨感〗

一、「本真」authentic/authenticity，語源autos "self" + hentes "doer, being"，正宜譯作真我、爲者。

一、受造之善裸本真，固有限界在；今欲全善而免裸者，正是喫禁果後。默想伊甸，問己知足否？知足便是知限界，不知限界則為蛇所惑，其所謂「將如上帝，能辨善惡」者，誑也，以「彼爲誑者，且爲誑者之父」也。人之信之，已是謬見。由此，故說克治人性。Dienké(主)不是deké(聖)，de(中上)次於dien(上)。宗教是「我學」，總須對自己正確認識。

一、人子臨終之言曰「成矣(Τετλεσται)」，乃償清意思。蓋罪贖之於人，猶資不抵債。就人自己論，其善功、獻祭不足恃，所以清算補償者，唯剩身家生命，故曰「罪之值乃死」。當此無能投報、無有辦法之時（絕望），轉向信仰，猶申請人生之破產。人子之來救贖吾人，不獨保護之（不追債），抑且代償之（完全免除）。故吾人不復有死，而又健康。既稱「重生」，便意味着命是主給底（常在基督裏）。從此，宜善經營。故成聖之善功，就健康經營說，而非指一種破產保護（部分減免，但仍有被清算之虞）。選擇信仰，即已進入另類規則，可默想仗勢跟隨。

一、市場經濟，是道家的。學者之言，時或冒犯羣衆。但猶老莊之批評仁義禮智，其非反倫理，乃是其見識高於倫理也。由此推之，「善」是「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」，是「善人者，不善人之師；不善人者，善人之資」，是「善有果而已，不以取強」，是「聖人常無心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善」，是「道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保」，是「天道無親，常與善人」，是「善者不辯，辯者不善」。善功，不是「善功感」，亦不是道德滿足感，不然則是「皆知善之為善，斯不善已」，是「正復為奇，善復為妖」。

一、雲泥之別，此此彼彼。「爾曹往普天之下，宣福音於萬民」，則除此福音而外，更無普世者。異教文化，既各得真道一部，則各有其一所在也。