九月十六日、來復五

〖記事〗今日，煩。晚間欣悉《神操》有貨，遂下單。嗟夫！祈求便求到，尋找便找到，叩門便開門。神之冥助我，一向如此，我復如何對得起他呢？

〖讀書〗讀《摩西底生平》。

〖隨感〗

一、儒家底善是「權善」，依靠着人在情境中之感覺，自認當下可得完全，洵「自義」也；耶教底善是「經善」，唯有依靠着無限者之至善的神，永不停歇地追尋之，以「分有」神底善，若是當下停止則非善。應知，「為境」本身就預設了永不停歇。完全是在永不完全中不斷地衝向完全，即前言「統類即完全」。是以過程乃從此而有善可論，遂奮進不捨以追尋至善的神，而以活動的生命力為表現。更由此推出「追尋即真知」，以實踐為信仰底證明，而有限者所分有者可以加多。（無限有為）【此亦可與去年所謂「實踐即信仰」「理想即神道」說參看。】

一、性三分間之憲治情形，係爭戰勝利底成果，亦即低級性分須臣服於高級性分，即神道分看管禽獸分與猿人分。神道戰勝，憲治乃成。就爭戰說，在生命過程之中，對染污之自覺，便透出善惡二向之心。善向者，提吊救拔吾人；惡向者，引誘敗壞吾人。故必有事焉以追尋善，並長久掙扎。而心如鏡也，向善則鏡中亦善，向惡則鏡中亦惡。吾人既在染污之對立中活命，便須在染污之對立中操練其活法，亦即把握心鏡底轉向，選擇正路，取此則去彼。要之，以絕對善為「正」，倒灌出過程善，遂有向善之可論，然後有善的新生活之德，是先「正而後有事」也，非「有事而勿正」也。「正」就是標杆，以向善為面前，則以向惡為背後。有限者對「正」之屬靈的感覺，屬乎「明類」；追隨「正」而不斷奮進，屬乎「憲治」。（爭戰而憲治）

一、神民互動，歸根結柢是一切均源自神。人底永不停息地追尋美善，亦即聖靈之不斷充滿人之過程。我信，是我為之；我能信，是神為之。我追尋神，是我為之；我能追尋神，是神為之。此謂「明類」與「憲治」在根柢處之統一。（明類與憲治統一）