媒体报道,近期,武汉青山白玉山,有一块古石匾,上面的字很难辨识。为此，青山官方微博26日10时47分上传石匾图片，希望能有高人帮忙辨识。经笔者仔细研究,认为是:本萸流风。下面,笔者谈一下与此有关的内容:

    萸(yú),“茱萸”(zhūyú)。还有:萸房(茱萸花的子房);萸尊(借指茱萸酒。尊,盛酒器);萸囊(盛茱萸的袋子。旧俗重九登高饮酒,人多佩带萸囊。

    茱萸，又称“山茱萸”,或称“吴茱萸”。落叶小乔木，枝上有刺，羽状复叶,果实红色、球形，味酸，可入药，它入药可治疗肾炎等病,具备杀虫消毒、逐寒祛风的功能,临床实践有补肝肾、涩精气、固虚脱、健胃壮阳等功能，中医常用以治疗腰膝酸痛、眩晕、耳鸣、遗精、尿频、肝虚寒热、虚汗不止、心摇脉散、神经衰弱、月经不调等症。茱萸还是中成药知柏地黄丸、益明地黄丸、爱味地黄丸、十全大补丸、六味地黄丸的主药。茱萸也可提制芳香油,称“食茱萸”。

    笔者认为,这块石匾,应当说,一种可能性是,嵌在一家药铺或萸酒作坊的廊上。这家药铺或酒作坊,应当有萸药,萸酒,萸囊和能插在门上的茱萸枝等。本萸流风,可解释为:本药铺或酒作坊的萸药萸酒之风,一定要代代流传下去。

    另,插茱萸是一种祭祀活动，在中国大陆各个村庄氏族内举行，达到祈祷今年风调雨顺，祭奠上苍的作用。接下来,这块石匾,也可能是嵌在村庄氏族的祈祷屋场上的。这种祭祀活动的主角由村里抽签决定，但是仅限男性。被抽选出来的男子要进入一个麻布袋子里，这被称为茱萸囊。村里其他人拿上采来的茱萸，在族长的带领下插茱萸，以达到祈祷作用。本萸流风,可解释为:本村庄氏族的插茱萸祭祀这个古老仪式之风,要代代流传下去。

萸,一是用于祭祀。《周礼·内则》载：“三牲用樧。”清段玉裁释：“樧，煎茱萸。”《词源》释樧，即食茱萸。据《周礼·祭统》言：“三牲之俎，八簋之食，美味备矣。”从此记载可知，周代祭祀之制，把三牲（牛、羊、猪）放在祭板上，把煎过的茱萸等八种美果放在祭盘中。可见,早自周代，人们就视茱萸为非凡之物了。

二是作佩戴用的饰物。屈原《离骚》中言：“椒专佞以谩谄兮，樧又充其佩帏。”古代王妃所居之宫殿，以椒合泥涂壁，取温香、多子之义，故历代以椒房代指王后。这里之椒，指专佞而谩谄的楚王之妃。她身上佩戴着樧（茱萸）作的饰物。历代皆在九月九日重阳节时，人们头插茱萸，登高游兴。

三是药用。西晋初，冯翊（今陕西关中西部）太守孙楚《茱萸赋》一文中言：“有茱萸之嘉木，植茅茨之前庭，历汉女而始育，关百载而长生。森蔓延以盛兴，布绿叶于紫茎。鹑火西阻，白藏授节，零露既凝，鹰隼飘厉。攀紫房于歉枝，缀朱实之酷烈。应神农之本草，疗生民之疹疾。”这里已经明确地记述茱萸能“疗生民之疹疾。”古代许多医学名著，如晋《神农本草经》、唐孙思邈《千金翼方》，以及《吴晋本草》、《健康记》、《图经本草》等，均记有茱萸的药用价值。山茱萸之果实山萸肉，味酸涩，性微温。临床实践有补肝肾、涩精气、固虚脱、健胃壮阳等功能，中医常用以治疗腰膝酸痛、眩晕、耳鸣、遗精、尿频、肝虚寒热、虚汗不止、心摇脉散、神经衰弱、月经不调等症。茱萸还是中成药知柏地黄丸、益明地黄丸、爱味地黄丸、十全大补丸、六味地黄丸的主药。茱萸多种药物用途，大概正是自汉代以来人们重视、培育栽植茱萸的直接原因。

四是辟邪。南北朝时南梁吴均所撰《续齐谐记》中记载了一则故事：东汉时，“汝南桓景随费长房游学累年，长房谓之曰：‘九月九日，汝家中当有灾，宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸以系臂，登高，饮菊花酒，此祸可除。’景如其言，举家上山。夕还，见鸡、犬、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：‘此可代之。’今世人九月九日登高饮酒、妇人戴茱萸始于此。”辟邪，自是迷信之说，但从茱萸的药用价值来看，值得深思：古人患病，不知病因，常谓之遇邪气所致。佩戴茱萸囊，饮菊花酒，正是茱萸、菊花的药性对某些疾病发生了作用，而使疾病得以痊愈，或起到了预防疾病的作用。古人不知所故，故谓之该物能辟邪。

五是酿酒。古代诗文中，咏颂茱萸酒者屡屡见之。而以唐初所撰《艺文类聚》中《异苑》更有趣：“庾绍为湘东郡，亡。宗协与绍中表，且服茱萸酒，忽见绍来，但求酒。执酒杯，还置，云有茱萸气。协云：‘恶之乎？’绍云：‘上官皆畏之，况我乎’？”这里的上官，即鬼中的大官。

    古人有诗赞道：“遍插茱萸少一人。”

 

 

 

九月九日忆山东兄弟

（唐）王维

独在异乡为异客，

每逢佳节倍思亲。

遥知兄弟登高处，

遍插茱萸少一人。

作品注释

 

    我在异乡做客人的时候,每遇到佳节良辰时,总会思念起家乡。虽然我人在他乡，但早就想到今天是重阳节，故乡的兄弟们要登高望远，我想当他们在佩戴茱萸登高望远时，会想到:少了我王维一人。

    此诗原注：“时年十七。”说明这是王维十七时的作品。王维当时独自一人漂泊在洛阳与长安之间，他是蒲州（今山西永济）人，蒲州在华山东面，所以称故乡的兄弟为山东兄弟。九月九日是重阳节，中国有些地方有登高的习俗。《太平御览》卷三十二引《风土记》云：“俗于此日，以茱萸气烈成熟，尚此日，折萸房以插头，言辟热气而御初寒。”

    这是王维十七岁时写的一首诗。当时他的父母兄弟都在华山以东的家乡，他独自一人住在京都长安，常常感到孤独和寂寞。特别是到了像中秋、重阳这样的家家团聚的佳节，更是加倍地思念亲人。这首诗就是他在九月九日这个重阳佳节写的。在唐代，重阳是一个重要的节日。这一天，大家都要到山上去，插戴一种叫做茱萸的小乔木，还要喝菊花酒，吃重阳糕。诗人远离家乡，举目无亲，当然没有兴致登高，作者只能独坐窗下，暗自思念：此刻，家中的弟兄们都在山上登高游乐，当他们每个人头上都插上茱萸的时候，一定会因为少了作者这个远在他乡的兄弟而挂念。

 

    前两句写诗人在异乡对兄弟们的怀念。开篇一个“独”字，就将诗人在异地客居的孤独寂寞之情突现了出来。第二句则以最朴实无华的语言，高度概括并准确表达了古往今来游子思亲的共同心理，成为千古传诵的名句。后两句诗人不写自己离开亲人，而是想像亲人相聚时发现少了自己，别出心裁地表达了对亲人的强烈思念。

    王维是一位早熟的作家，少年时期就创作了不少优秀的诗篇。这首诗和他后来那些富于画意、构图设色非常讲究的山水诗不同，这首抒情小诗写得非常朴素。但千百年来，人们在作客他乡的情况下读这首诗，却都强烈地感受到了它的力量。这种力量，首先来自它的朴质、深厚和高度的概括。

    诗因重阳节思念家乡的亲人而作。王维家居蒲州，在华山之东，所以题称“忆山东兄弟”。写这首诗时他大概正在长安谋取功名。繁华的帝都对年轻士子虽有很大吸引力，但毕竟是举目无亲的“异乡”；而且越是繁华热闹，在茫茫人海中的游子就越显得孤孑无亲。第一句用了一个“独”字，两个“异”字，分量下得很足。对亲人的思念，对自己孤孑处境的感受，都凝聚在这个“独”字里面。“异乡为异客”，两个“异”字所造成的艺术效果，比一般地叙说他乡作客要强烈得多。在自然经济占主要地位的封建时代，不同地域之间的风土、人情、语言、生活习惯,差别是很大的，离开多年生活的故乡到异地去，会感到一切都陌生、不习惯，感到自己是漂浮在异地生活中的一叶浮萍。“异乡”“异客”，朴质而真切地道出了这种感受。思乡怀亲之情，在平日也存在，不过有时不一定显露，但一旦遇到某种触媒──最常见的是“佳节”──就很容易爆发出来。这就是所谓“每逢佳节倍思亲”。佳节，往往是家人团聚的日子，往往是与家乡风物的美好记忆联结在一起的，所以“每逢佳节倍思亲”就是十分自然的了。这种体验，可以说人人都有，但在王维之前，却没有任何诗人用这样朴素无华而又高度概括的诗句成功地表现过。一经诗人道出，它就成了最能表现思乡感情的格言警句。

    前两句，可以说是艺术创作的“直接法”。几乎不经任何迂回，而是直插核心，迅即形成高潮，出现警句。但这种写法往往使后两句难以为继，造成后劲不足。这首诗的后两句，如果顺着“佳节倍思亲”作直线式的延伸，就不免蛇足；转出新意而再形成新的高潮，也很难办到。作者采取另一种方式：紧接着感情的激流，出现一泓微波荡漾的湖面，看似平静，实则更加深沉。

    重阳节有登高的风俗，登高时佩带茱萸囊，据说可以避灾。茱萸，又名越椒，一种有香气的植物。三四两句，如果只是一般化地遥想兄弟如何在重阳日登高，佩带茱萸，而自己独在异乡，不能参与，虽然写出了佳节思亲之情，但会显得平直，缺乏新意与深情。诗人遥想的却是：“遍插茱萸少一人。”意思是说，远在故乡的兄弟们今天登高时身上都佩上了茱萸，却发现少了一位兄弟。好像遗憾的不是自己未能和故乡的兄弟共度佳节，反倒是兄弟们佳节未能完全团聚；似乎自己独在异乡为异客的处境并不值得诉说，反倒是兄弟们的缺憾更须体贴。这就曲折有致，出乎常情。而这种出乎常情之处，正是它的深厚处、新警处。

    王维，唐代诗人。字摩诘。原籍祁（今属山西），其父迁居蒲州（治今山西永济西），遂为河东人。开元（唐玄宗年号，公元713—741年）进士。累官至给事中。安禄山叛军陷长安时曾受职，乱平后，降为太子中允。后官至尚书右丞，故亦称王右丞。晚年居蓝田辋川，过着亦官亦隐的优游生活。诗与孟浩然齐名，并称“王孟”。前期写过一些以边塞题材的诗篇，但其作品最主要的则为山水诗，通过田园山水的描绘，宣扬隐士生活和佛教禅理；体物精细，状写传神，有独特成就。兼通音乐，工书画。有《王右丞集》。