“珠山”是古代景德镇的象征，“珠山八友”是由此而得名。旧时瓷板画流行用作屏风，那时候的四合院房子较大，空间也很大，因此要摆放屏风，有的一摆就是八扇。此外，一些瓷版画也用在床上装饰，像南方老式的床上都镶嵌有瓷版画。
    晚清民国年间，江西景德镇一带聚集了不少创作瓷板画的艺人。
    １９２８年的一次偶然机会，一位客商预订瓷板画，瓷板画艺人王琦、王大凡联络同好邓碧珊、汪野亭、何许人、程意亭、毕伯涛、刘雨岑，每人画一幅瓷板画，画完之后，很多人看了都非常惊讶和喜欢，请他们八人继续画。这样，他们后来就成立一个瓷艺社，取“花好、月圆、人寿”之意，雅称“月圆会”，相约每月望日，月圆雅集珠山，以画会友，以会聚友，切磋画艺，称为“珠山八友”。实际上，“珠山八友”前后共有十人，分别是：王琦、王大凡、程意亭、汪野亭、何许人、徐仲南、邓碧珊、田鹤仙、毕伯涛和刘雨岑。
    “珠山八友”以瓷入画，以胎为纸，在瓷板上彩绘，从而诞生了浓艳俏丽的新粉彩。这些作于瓷板上的画，汲取了中国画的营养，绘出的各种山水人物花卉走兽无不光彩传神，栩栩如生，其笔法、墨韵、色彩和同时代的海上画派的作品有异曲同工之妙。
    如王琦的画风潇洒豪放，王大凡的画风形神兼备，汪野亭的青绿山水自成一派，徐仲南的竹，田鹤仙、程意亭、刘雨岑的花鸟，现在看来仍然生机勃勃，尤其是邓碧珊的游鱼，似乎到今天也无出其后者。
    “珠山八友”创作的鼎盛时期为晚清、民国至文革前的数十年间，留下的作品不多，历来是陶瓷收藏家梦寐以求的收藏品。
    因此，一些人专门钻空子制作“珠山八友”瓷板画赝品来牟利。
    李金玉着手收集“珠山八友”瓷板画，在工作之余到江西、安徽等省的多个县市，在两年时间里收购了数百幅作品，但经专家鉴定只有５幅是真品。但是，他并没有就此放弃，除了把工资和奖金用于生活开支，其他的加班费、年终奖金和稿费都投入到了收集“珠山八友”瓷板画之中。退休之后，他更是投入了绝大部分精力和财力。随着收集“珠山八友”瓷板画不断增多，他的经济常陷入捉襟见肘的境地，有时不得不忍痛割爱转让藏品来获得流动资金，以便进一步投入。年岁大了后，他又请了两个要好的朋友专门到外地探寻“珠山八友”瓷板画，由他们先收回本地，他再以相对高一些的价格收购。
    在长达１８年的收藏过程中，李金玉潜心研究，将专家鉴定经验和自身体会结合，总结出了以下的鉴别要领：
    一、从作画用的瓷器和瓷板上加以甄别。
    “珠山八友”都是绘瓷名家，对用于创作的瓷器都严格的选择，他们所用的瓷器胎质细腻，造型完美，瓷板平整，厚薄均匀，不见疵点，看到胎质粗松，烧制变形，厚薄不匀，翘曲有疵的作品，就可定为赝品。
    二、从题款的字迹上辨别，“珠山八友”的作品都是书画俱佳的精湛之作，虽各人风格不同，但留在作品上的文字都是纯熟流畅，挥洒自如，那些字体大小不一，字形生硬拘谨的，绝不会是真品。另外“珠山八友”作品中有时也出现简化字，但几率很小，若看到建国后的简化字，正好露出了马脚。
    三、从瓷器绘画的品相辨认：民国迄今不到百年，“珠山八友”作画的瓷器又经反复选择，所以画面一般还保持着光泽亮丽、图文清晰的特征。若见题款文字磨损，画面脱彩，模糊不清，多是作旧骗人。
    四、从落款的干支纪年分辨：“珠山八友”生卒年龄差距较大，必须对每个人的生卒详细了解，有的作伪者不了解“珠山八友”的生卒，落款时任意选择一个干支年款凑数。若发现“珠山八友”卒后年款，必是伪作。
    五、从绘画的风格辨认：“珠山八友”的每幅作品都十分精细，山水秀逸，人物传神，花鸟富有生气。伪作往往生硬造作，匠气十足，没有一点大家风范。对少数摹仿极精的作品，要仔细观察，必会发现拘谨死板的痕迹，这与自然流畅、挥洒自如的风格比,相形见绌。
    要掌握这些鉴定要领，关键是要了解“珠山八友”字画的风格和一生的风格变化，同时要了解他们的生卒年份。有些人往往不是从要领上去鉴别，而是去看瓷板背面的筋麻纹，看瓷面是否老气，看框架配件等等，这样鉴定必将误入歧途。必须知道，这些都不是鉴定“珠山八友”作品的标准，板背的筋麻纹是烧制瓷板的工艺问题，有筋无筋，有纹无纹,都有“珠山八友”的作品，至于框架配件纯属人为可变之物，与鉴定毫不相干。