上古时期，洪水滔天，禹受命治水，以定九州。
   禹去世后，他的儿子启，通过武力，废除了“禅让制”，变为“世袭制”，建立了中国历史上的第一个王朝：夏朝。于是，启遂即天子之位，是为夏后帝启，这也是中国的第一个帝王。
   启的一个弟弟，也就是大禹的另一个儿子，被分封到褒国，做了褒国的国君，褒国在今天的汉中一带，《汉中府志》载：“禹封其子为褒君，是有褒国。”这就是褒国的来历。
   启的长子是太康。太康继承了夏朝的王位，在一次外出游猎时，被后羿乘机夺去国政，史称“太康失国”。后羿立了太康的弟弟（启的次子）中康为傀儡夏王。
   中康的儿子是相，
   相的儿子是少康。
   少康自幼历尽苦难，在他的治理下，天下安定，文化大盛，各部都拥戴他，夏朝再度兴盛，史称“少康中兴”。
   少康的长子是杼，杼继承了夏朝的王位。
   少康的次子是曲烈，被分封到鄫国，做了那里的君主（侯爵），鄫国在今天的山东省临沂市一带。这是鄫国的来历。
   少康还有一个庶出子（小妾所生，或非婚所生）是无余，被分封到越国，做了越国的国君（侯爵），越国在今天的浙江绍兴会稽一带。这是越国的来历。
   夏王杼的后代继续为夏王，大约传位十代之后，就到了夏王桀，桀是一位暴君，被商朝推翻后，夏朝也就灭亡，不存在了。
   又过了若干年后，商朝被周朝推翻，周武王灭商以后，为寻求更多的支持者，访求前代帝王的后裔，他们找到了夏桀的后人东楼公，封他为杞国国君，杞国在今天的河南杞县一带。这是杞国的来历。

   春秋时期的杞国、褒国、缯国、越国，这四个国家，都是大禹的后裔子孙。
   杞国：大禹夏王室最正统的直系后裔；
   褒国：大禹次子的后裔；
   鄫国：大禹四世孙少康的次子曲烈的后裔；
   越国：大禹四世孙少康的庶出子无余的后裔。



        大禹
        ↓   ↘        
        启   褒君
        ↓    
       太康 →中康
               ↓    
             相
               ↓   
             少康
               ↓  ↘  ↘     
               杼  曲烈  无余
               ↓（鄫国）（越国）
               ↓          ↓
               ↓          ↓
           （约十代）       ↓
               桀          ↓
            （夏亡）        ↓
               ↓          ↓
               ↓         ↓
               ↓          ↓
            （N代后）        ↓
             东楼公        ↓
             （杞国）        ↓
               ↓          ↓
               ↓          ↓
                          （38代）
                           允常（始称王）
                            ↓
                          越王勾践
                            ↓



   春秋前期，周幽王征伐褒国，获得美女褒姒，为博美人一笑而亡国。周平王东迁洛阳之后，褒国遂被发展中的秦国所灭。
   春秋中期，鄫国被莒国所灭（公元前567年），退出历史舞台。之后，鄫国版图并入到鲁国。
   杞国是个小国，屡屡被迫迁徙，为我们留下一个“杞人忧天”的成语。《史记》对杞国的记载仅两百多字，还特别说明，杞国微小，其事不值得记载。这个小国艰难的支撑到战国初期，才被楚国所灭。
   越国，原先也是一个小国，创国之初，连宫殿也没有，人都住的草棚或树上。论血统，夏王室庶出的支系，没有上面这三个国家尊贵，论封地，远在东南沿海无人区，交通非常不便。
   或许越是身份卑微的，越是远离中心区域的，反而灾祸就越小的缘故吧，这个小小的远方之国，从夏朝到商朝、到西周、到春秋，一直都安安稳稳的世代沿袭了下来。
   在别的国家被大国吞并已成为宿命的那个时代，他们却躲在各大诸侯的夹缝中，一天天强大了起来。
   并且，到了春秋末期，越国突然崛起，居然还进军中原，被周天子封为“霸主”，号称“霸王”，成为春秋五霸之一！

                                             1

越国的创始者原来是位守墓人

   《吴越春秋》上说，当年大禹三载考功，五年政定，周行天下，归还大越，他登上会稽山，在这里接见万国诸侯，分封有功之臣，赐爵有德之人。
   后来，他去世时就葬在了这里。
   大禹对群臣们说：“我死之后，就把我葬在这会稽山，用芦苇做外棺，用桐木做内棺，墓挖七尺，坟高三尺，台阶三级就行了，不要占人家田地，不要拆人家田埂，不得妨碍百姓们耕种，我们不能为了让死者安乐，就让活着的人去受那劳苦之罪。”
   天帝赞美大禹的德行功绩，就派群鸟来帮助这里的民众耕种。
   但是这些鸟儿有的大有的小，有的快有的慢，所以也就时而兴盛，时而萧条，收成没有什么规律可言。

   禹的儿子是启。
   启登上王位后，马上在会稽山南为他的父亲修造了一座宗庙。并且还派遣使者，按照每年祭祀的节日，一年四季都要到那里去祭祀大禹。
   又过了几代人后，是夏王少康。
   少康担心对祖先大禹的祭祀断了香火，就把自己庶出的一个儿子封在了那里，号称无余。
   无余的封地就是越国，当时的国普遍都很小，其实就是一部落。越国就这么来的。
无余所开创的这个越国，主要是干什么的呢？用今天的意思来说，就是守墓的。
   一个家族的亲人去世后，为了便于祭奠，有必要安排专人在这里管理。担任这项特殊工作的人，都是本家族内部的人，但一般不会是什么重要人物，重要人物很显然会有其他许多更重要的事去做。
   所以家族中血缘略远一些的，或是受其他兄弟排挤的，或是性格孤僻不怎么合群的，担任此职比较合适。
   少康的长子，将来是要继承王位的，其他的儿子们，是要分封为诸侯的，这个庶出的儿子无余，地位要低些，所以就把他分到了这里，赐的爵位是“侯爵”。
   他在这里的工作：奉守大禹之祀，掌管祭祀活动；打扫墓园，清理杂草；防止搞破坏的人和兽。大概就这几样。
   他的收入来源：主要是靠他越国封地内的百姓供养，向他交税进贡。不过收成时好时坏，仅仅只够维持供给宗庙祭祀的费用。因此，他只好延着陵墓的旁边自己再耕种点田地，或是捕捉一些飞鸟、野鹿，以增加收入。
   他没有宫殿，更不谈装饰，史书上说他生活质朴，住的是和老百姓一样的房子。

   从无余之后，越国一直保持着比较落后的生活习俗，他们很少与中原的国家有什么联系。往下传了很多代人，大约过了九百多年的时间，历史进入到西周。
   武王伐纣，推翻殷商，建立了大周王朝，开始封赏开国功臣。
   因为越国对大周朝廷没啥功劳，所以不是公爵；越国也不是大周王室里的亲戚，所以就不能封为吃皇粮的侯爵；他们也不算雄霸一方的强大势力，所以连伯爵也封不上。
   因此，就封了他们一个第四等爵位的“子爵”。从这之后，史书上就不再称越国的君主为“越候”，而是被贬为了“越子”。
   又过了五百多年后，到了春秋时期。大国争霸，小国倒霉。
   那一代最没出息的越国君主，能力微弱，食不果腹，再也坚守不下去了，他就自己把他的君主之位注销了，成为一个平民。
   越国没有了国君，大禹的祭祀，也就从此而断绝了。
   十年之后，有个人站在禹的坟前指着天说：“我也是无余国君的后人呀！我们怎能眼看着大禹的祭祀就此中断？我一定要为百姓向上天求福，恢复我禹墓的祭祀！”
   这个人也是越君的后裔，号称无壬。百姓们一年四季都把贡品交纳给他，是他又重新恢复了对大禹的祭祀，所以他就在百姓们的拥戴下，成为了新的越君。

   从无壬开始，越国才渐渐有了君臣间的道义，有了尊卑上的差别。
   无壬的儿子是无择（提手旁改目字旁），无择一心一意的保着自己的国家，没有错失上天给他的每一次机会，慢慢强大起来。
   无择的儿子是夫谭。
   夫谭的儿子是允常。允常为越国国君的时候，正是吴王诸樊、吴王僚、吴王阖闾时代。
   吴国和他们挨的太近了，一个在今天的苏州，一个在今天的绍兴，因为吴国的疯狂扩张，所以和越国发生了矛盾，两国从此开始相互攻伐。

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中国古代最早的译诗《越人歌》

   在我国古代的一些文献中，多有越人“鸟语”的记载。
   《后汉书》说越为“鸟语之人”，他们说话很难懂，叽叽咕咕的，听起来就像鸟叫一样。
   《孟子》里也有“南蛮鴂舌”这个词，鴂，是伯劳鸟，伯劳这种鸟叫声比较怪，与其他的鸟声不同。形容南方人的方言难懂，说话像鸟叫。
   《水经注》：“南八蛮，……不通华夏，在海岛，人民鸟语。”
   《吕氏春秋》：“蛮夷反舌，殊俗异习。”高诱注“言语与中国相反，因谓‘反舌’。”
   总之，越国人说话，中原人听不懂。

   在西汉刘向的《说苑》一书中，有这样一个故事：
   春秋时期，楚国令尹鄂君子皙，在游船上听一个越国人唱歌。
   子皙，即熊黑肱，他是楚灵王的弟弟，楚平王的哥哥，因为他是楚共王的儿子，所以他的身份就是王子。当楚灵王外出的时候，他们兄弟几个发动政变，废了楚灵王，他就当了一段时间的令尹。
   他当了令尹之后，有一天外出，在河中游玩，乘坐着刻有凤鸟的黑色游船，在碧波中荡漾，船上挂着叫不出名的幛幔，顶着翠丽的伞盖，旗子上插着犀牛尾巴，他的服饰斑斓富丽，船上钟鼓之声齐鸣。
   划船的是一位越人小伙子，这个小伙子一直注视着他。当钟鼓之声稍歇的时候，小伙子就怀抱着船桨，放声歌唱了起来。
   歌声的旋律非常的好听，一下子就把令尹子皙吸引住了。
   但是，他听不懂。
   为什么听不懂？因为歌声是用越语唱的。当然就听不懂。
   歌词原文如下：“滥兮挷堇挠瑁龞愒笥璨葜荩(飠甚)州焉乎秦胥胥，缦予乎昭，澶秦逾渗，惿随河湖。”
   就是这一头雾水的三十二个字，看的莫名其妙。它没有任何含义，仅仅只是用汉字标注的三十二个记音符号而已。
   所以，子皙说：“我听不懂越语歌，谁来帮我翻译一下？”
   马上就来了个翻译，当场把这首《越人歌》翻译成了楚国文字，原文如下：

       今夕何夕兮，搴中洲流。
        今日何日兮，得与王子同舟。
        蒙羞被好兮，不訾诟耻，
        心几烦而不绝兮，得知王子。
        山有木兮，木有枝，
        心悦君兮，君不知。

   就是这位不知名姓的翻译，他当时的即兴译诗，使得这篇作品成为了有史可证的第一首汉语译诗。
   今夜是个什么夜晚啊，我能操桨于此洲流；今日是个什么日子啊，我能有幸与王子同舟。含羞怀情啊，不顾诟骂羞耻，心中痴迷不止啊，能够得遇王子。山有树啊树有枝，心里爱慕着您呀，您却不知。
   子皙明白了歌词大意，于是，扬起长长的袖袂，走过去，拥抱了唱歌的越人舟子，又举起绣花的锦被，搭盖在了舟子的身上，欣然接受了对方的求爱。
   （当时对于不同身份的同性相爱，非现代人所能理解。）
   这首赞美同性恋的《越人歌》，不仅是历史上最早的汉语译诗，而且也成为了楚辞体的源头。后来的楚辞，基本上都是这种格式，应该说，楚国的辞赋受越语文化的影响颇深。

   古代的越人操着一种特有的语言，这种语言应该是发源于夏朝的古汉语，和后来的古代汉语是不通的，所以，中原人一般很难听懂他们说话。
   近年来有这样一种说法，会稽山本来是在泰山附近的，越国的封地也本在山东地区，但后来逐次南下，在周朝各路诸侯的排挤下，一路南迁，迁到了今天的江苏地区，到吴王寿梦时期，又被吴国再次挤压后，迁到了今浙江绍兴，所以当时就把这里仍叫做会稽。
   按这个思路来看，就不难理解了，他们的语言难懂，因为他们是古夏朝的语言。周朝扩张的时候，被当做蛮夷赶到边区去的。
   今天的广东话粤语，也难懂，他们其实也是发源于古夏朝的语言。
   在过去，粤语的“粤”，和越南的“越”，这两个字是通用的，一个意思。古时把越族所居的江、浙、粤、闽之地的各种越人分支，统谓之“百越”。百越亦作百粤。