安徽：徐而缓

    中国是一个以道教文化为内核的国家。道家讲究阴阳，讲究平衡，讲究进退，讲究内圆外方。韩国文化受中国文化影响，他们的国旗就是从中国道教的阴阳双鱼演变而成——只不过是三条鱼而已。但韩国的“三条鱼”，不是简简单单的三条鱼，他们是将中国的“儒道佛”三家文化，合而为一，是典型的拿来主义。

     我将中国文化总结为三然话：1拿得志；2想得开；3放得下。

     ——这三句话，代表着中国三种文化——即儒道释的三个境界。细说如下：

                           儒家“拿得起”

   儒家精神，用一个形容叫“张”；用两个字来概括，是“有为”；概括成三个字，就是“拿得起”。儒家主张立德、立功、立言，主张干事，主张积极有为。   

    孔子、孟子为什么周游列国？就是找事干！他们忧国忧民，古道热肠，心怀天下，都是呆不住的圣贤。孔子是个呆不住的人，暇不暖席，褥子垫儿还没有坐热乎，他又走了。他积极地找事干，“知其不可而为之”，用现在的话来说，就是“拿得起”。   

    儒家好比是粮食店，是精神的加油站，激励人前进。任何人都离不开粮食店，可谓须臾不可离。“人是铁，饭是钢，一顿不吃，饿得慌。”人没有饭吃，活不成；没有精神食粮，同样也活不成。  

                          道家“想得开”   

    道家精神用一个字来说总结，叫做“弛”；用两个字来说，叫“无为”；用三个字来总结就是“想得开”。表面上看，道家文化的主旨与儒家文化似乎相反，但实际上互为补充。

    学会紧张，是一门学问；学会放松，同样也是一门学问：对于人来说，都是不可缺少的。人白天干事，这是“张”；而晚上睡觉，需要“弛”，否则会失眠。人不能总是“张”着，也不能总是“弛”着：需要张弛有度，相互配合，各得其所。中国古人主张把这两个方面统一起来，践行“文武之道”、“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。” （《礼记·杂记下》）  

    我们在诸葛孔明身上，可以看到儒道互补成功的范例。他的人生信念是“宁静以致远，淡泊以明志。”“宁静”、“淡泊”体现出道家的趣旨，“致远”、“明志”则体现儒家的趣旨。   

   当你身陷逆境的时候，道家还会告诉你：不要陷入到精神痛苦之中不能自拔，要想得开，要看得远，要明白“祸兮福之所伏，福兮祸之所倚”的道理，要掌握安时处顺的生存技巧，因而具有劝慰的功能。   

    道家好比是药店，当人遇到了精神困惑的时候，光吃粮食是不行的，还需要吃药。买药就得上药店。    

                                   佛家“放得下”   

    佛家精神主旨用一个字来概括是“空”；用两个字来形容是“般若”；用三个字来概括是“放得下”。下面讲一个禅宗故事。   

    有一个富家子弟带了一大笔钱，为了成佛，遍访名师，终于遇到了一个高僧。高僧告诉那个小青年：“你不是想成佛吗？我告诉你有一个地方，你到那里就能成佛！” 小青年迫不及待地问：“在哪儿？” 高僧说：“你没看那里有一个粗木竿子吗？你爬到那竿子顶上，你就成佛了。”小青年信以为真，把钱袋子放在地上，赶紧就往上爬，等他爬上竿子的顶端，回头一看，那个高僧把他的钱袋子背起来走远了。高僧问小青年：“成佛了吗？”小青年一下子领悟到：把什么都放得下（包括成佛的念头），那就是成佛了！   

   “放得下”三个字，可以用来表示佛教的精神趣旨。用佛教的术语说，“放得下”就是看破红尘，去除我执和法执，把精神追求的目标定位在彼岸的极乐世界。   

    佛家并不是反对男婚女嫁，只是不认同世俗的爱情观。按照佛教的说法，两个人结为夫妻，乃是因缘所致。“因缘和合，幻相方生”，关情何事？放下恼人的情吧，不要再为情所苦了！佛家主张化解人生中的烦恼，达到精神上的解脱，主张在对永恒的极乐世界的向往中，使心灵得以净化。     

    拿得起，想得开，放得下，代表着人的精神需求的方方面面，代表着中国哲学的最高境界。聪明的韩国人当然深谙这个道理，难怪他们要拿去，为其所用了。 

                                             2013年11月16日  北京复兴路24号