《浮生六记》随笔（续）

五，饮马桥、仓米巷、宾香阁

卷一云：

时为吾弟启堂娶妇，迁居饮马桥之仓米巷，屋虽宏畅，非复沧浪亭之优雅矣。

迁仓米巷余颜其卧楼曰“宾香阁”，盖以芸名而取如宾意也。院窄墙高，一无可取。后有厢楼，通藏书处，开窗对陆氏废园，但有荒凉之象。沧浪风景，时切芸怀。 

三白夫妇在婚后的第二年，就从沧浪亭畔“迁居”到“饮马桥之仓米巷”。两地之间的距离，大约现在公交车的两站路（查看苏州地图，前者在人民路东南边，后者在人民路西北边）。

“饮马桥”，今犹存其名而桥已不在。《宋平江城坊考》云：“饮马桥，《祥符图经》、《吴地记》、《吴郡志》、卢熊《苏州府志》均著录。”又引《红兰佚乘》：“支遁好乘马。其最重者，名曰‘频伽’。尝饮频伽于桥下。马溲处，忽生莲花。人异之，故名桥曰‘饮马’。而桥之西南，有莲花巷。”另《吴门表隐》卷六有一则“饮马桥关帝像”的记载，言之凿凿颇有趣，顺录之：“顺治二年闰六月十三日，土国宝屠城至此，俄见圣像提刀跨马挺立桥上，兵乃至，遂免屠。”

“仓米巷”，今犹存。据《宋平江城坊考》原名“仓后巷”，其地不乏古寺名园胜迹，考引宣统《吴县志稿》云：“半园，在仓米巷，溧阳史述所筑，有半园草堂、安乐窝、还读书斋、君子居、不系舟、待月楼、挹爽轩、风廊、月榭、双荫凉诸胜。俞樾有记。”又云：“隆庆寺，在胥门内仓米巷。旧为圆通庵，建于明季，历经废兴，寻改名普荫。道光丁未，僧雨香重修，易名隆庆。咸丰庚申毁。雨香再兴之。光绪中，僧炯庵赴都取《龙藏》，改庵为寺。”一巷之兴废乃如是，《闺房记乐》云：“开窗对陆氏废园，但有荒凉之象”，亦其时仓米巷兴废之实景也；难道沈家宅院乃兴筑于他家之“废园”耶？不敏姑妄言之耳。

“宾香阁”，是沈复为其夫妇所居“卧楼”之题额，“盖以芸名而取如宾意也”，语曰：“芸香兰馥”，“相敬如宾”乃尔。仓米巷新居，对沈复、陈芸而言“屋虽宏畅”却并不如意，“自以为人间之乐，无过于此”的沧浪亭畔旧居，才是他们理想的“安乐窝”，“沧浪风景，时切芸怀”。 事实上，“鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密”的三白夫妇，俩人真正在一起的日子并不多。其中大部分的年月，三白都游幕在外（其中包括与人合伙贩酒和赴粤行贾等），可谓聚少离多，坎坷不断。我想，每当芸娘独对空房思念丈夫的时候，那枚三白所镌“愿生生世世为夫妇”的“白文”图章和“宾香阁”所悬的“月下老人像”，一定可以慰籍她寂寞的心灵。（《闺房记乐》云：是年七夕，芸设香烛瓜果，同拜天孙于“我取轩”中，。余镌“愿生生世世为夫夫妇”图章二方；余执朱文，芸执白文，以为往来书信之用。”又云：“合卺之夕”，芸曰：“世传月下老人专司人间婚姻事，今生夫妇已承牵合，来世姻缘亦须仰借神力，盍绘一像祀之？”时有苕溪戚柳堤名遵，善写人物，倩绘一像，一手挽红丝，一手携杖悬姻缘薄，童颜鹤发，奔驰于非烟非雾中；此戚君得意笔也。友人石琢堂为题赞语于首，悬之内室。每逢朔望，余夫妇必焚香拜祷。后因家庭多故，此画竟失所在，不知落在谁家矣？”）此处“内室”当指“宾香阁”。

关于沧浪亭与宾香阁的话题，论者颇多，观点各异。记得剑锋道兄曾刊《杨引传题咏苏州沧浪亭》一文，录1889年8月杨引传过苏州沧浪亭时慨吟二诗，亦关注于此：

    ·嬾从石室展瑶函，且傍沧浪旧□探。小刦忽忽阅兵火，大云了了记僧庵。

      侭饶叠石栽花果，更作吟风弄月谈。三十年后一弹指，想看鬓发总毵毵。

    ·又见苔痕长绿钱，浮生易感况衰年。人誇长史名千古，我□宾香阁一廛。（乾隆时陈芸娘女史宾香阁在沧浪亭旁）

  隄上渐多新种柳，池中本少并头莲。贤愚自昔□同尽，轶事於今□偶传。（谓女史）

杨引传是《浮生六记》稿本的发现者，功莫大焉。然诗中居然注释说“乾隆时陈芸娘女史宾香阁在沧浪亭旁”，实在糊涂的可以。看来，他是把“宾香阁”与“我取轩”搞混了。可见，名人也会出错的。道兄另有一文《太原生的咏“浮”诗》，值得赞赏：

 《浮生六记》祗存见四记分系以诗（太原生）

·太憨生与太痴生，一种温柔入骨情。肠断绿杨城郭里，秋风秋雨杜鹃声。

·北国载酒南国醉，新制梅花碟子奇。剪绿裁红小经济，难忘闲趣是儿时。

·口燥唇干事大难，鸰原读罢总心酸。阿侬絮语宾香阁，知否空江夜月寒。

·楚尾吴头结胜缘，更游万里尽南天。等闲莫效穷途哭，阮籍当年亦可怜。

“阿侬絮语宾香阁，知否空江夜月寒”，吟此一句，眼已湿矣！

六，金母桥之东，埂巷之北。

   卷一云：

有老妪居金母桥之东，埂巷之北。绕屋皆菜圃，编篱为门。门外有池约亩许，花光树影，错杂篱边。其地即元末张士诚王府废基也。屋西数武，瓦砾堆成土山，登其巅可远眺，地旷人稀，颇饶野趣。妪偶言及，芸神往不置，谓余曰：“自别沧浪，梦魂常饶，今不得已而思其次，其老妪之居乎？”...越日至其地，屋仅二间，前后隔而为四，，纸窗竹榻，颇有幽趣。老妪知余意，欣然出其卧室为赁，四壁糊以白纸，顿觉改观。于是禀知吾母，挈芸居焉。”

有了新宅却不想住，而宁可租赁他家之屋，究竟图些什么？除了“梦魂常饶”的沧浪亭情结之外，惟不喜“仓米巷”之新居也。

“金母桥”，今已不存。《宋平江城坊考》卷三引《漂粟手牍》云：“金母桥，在城中通关坊，其地古有关也。昔吴王齐玄好道，王母尝与齐玄会与此，命仙女房奴歌《毒南》之曲，弹橐钵之琴。后人命桥为金母，即西王母也。”沈复称“其地即元末张士诚王府废基地也”，据此可知，其址在仓米巷正东方向，即今苏州公园也。

一个偏僻之处，竟如此吸引三白与芸娘？《闺房记乐》又云：“邻仅老夫妇二人，灌园为业，知余夫妇避暑于此，先来通殷勤，并钓池鱼、摘园蔬为馈。偿其价不受，芸作鞋报之，始谢而受。时方七月，绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳阴深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟，有‘兽云吞落日，弓月弹流星’之句。少焉月印池中，虫声四起，设竹榻于篱下。老妪报酒温饭熟，遂就月光对酌，微醺而饭。浴罢则凉鞋蕉扇，或坐或卧，听邻老谈因果报应事。三鼓归卧，周体清凉，几不知身居城市矣。”同样是在七月，比起沧浪亭畔的“幽雅”，却平添了几分新鲜的野趣和淳朴的人情世故。难怪三白叹曰：“几不知身居城市矣！”三白夫妇居此约作一月盘桓，临别时还关照老夫妇：“篱边倩邻老购菊，遍植之。”原来三白早已打算好了。卷一又云：

九月花开，又与芸居十日。吾母亦欣然来观，持螯赏菊，赏玩竟日。芸喜曰：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为诗酒之需。布衣菜饭可乐终身，不必作远游计也。”余深然之。

如果说三白体现的是浪漫，那么，芸娘更倾向于现实。假如生活不发生后来一连串的家庭变故？我想，他们的理想是可以实现的。然命运不可捉摸，等待三白夫妇的结果又是何等悲惨：“今即得有境地，而知己沦亡，可胜浩叹！”

（待续）

附苏州公园著录：《苏州市志》记载：苏州公园“是苏州第一座现代公园，俗称大公园。”考证公园渊源，可以推至春秋，原为春秋吴子城遗址，汉为太守署。唐宋又有增葺，该园已“春日民众可入游乐”。 元末为 张士诚王府，后焚毁，遂沦为荒地，称皇废基。翻阅光绪三十四年（1908）的苏州地图，在梗子巷南有池沼，地较疏旷。时值西风东渐，遂有人建议在此建“ 市民公园”。一块日后在苏州市民生活中不可或缺的“闲地”开始引起了开明士绅的关注。“五四”运动后，各界人士倡议造一座包含图书馆、文物陈列室、会堂、音乐亭等科学文化娱乐设施俱全的公园。1920年， 江阴旅沪巨商 奚萼铭慨捐5万银元开始了筹建。先由苏州工专土木科学生测绘平面图，再交 上海公董局 法国园艺家若索姆规划设计。是年7月末，先在园中部荷池南建成一座城堡式两层、四面 钟楼的图书馆（ 吴县图书馆）。馆东侧临池为“东斋”茶室，西南角建西亭，园东南辟池名“月亮”，池边修廊，紫藤纷披，又植树4000余株。20年代城内外 古典园林极少开放，公园被民众誉为城内唯一清静地。