加载中…我喜欢文子 （安徽）徐而缓
(2012-09-24 18:07:07)
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文子老子于吉安徽徐而缓 |
分类： 大家过招 |
看庄子的书时，我们觉得庄子非常大气，他可以“逍遥游”，思想可以像“鹍鹏”那样一展翅就是几万里。文子与庄子的大气，有得一比，甚至有过之而无不及。文子可以说：“大丈夫恬然无思，惔然无虑，以天为盖，以地为车，以四时为马，以阴阳为御，行乎无路，游乎无怠，出乎无门。”
——怎么样？文子很大气吧！
文子以为，得道之人可以达到不为是非左右的境界，在生活中可以超越一切相对事物，从而得到一种超然的自由。文子在《道厚》中说：“真人者，知大已而小天下，贵治身而贱治人，不以物滑和，不以欲乱情，隐其名姓，有道则隐，无道则见，为无为，事无事，知不知也。怀天道，包天心，嘘吸阴阳，吐故纳新，与阴俱闭，与阳俱开，与刚柔卷舒，与阴阳俯仰，与天同心，与道同体，无所乐，无所苦，无所喜，无所怒，万物玄同，无非无是。”
文子崇尚自然，倡导低碳、环保生活。他认为：
“先王之法，不掩群而取镺镸兆，不竭泽而渔，不焚林而猎。豺未祭兽，罝罘不得通于野；獭未祭鱼，网罟不得入于水；鹰隼未击，罗网不得张于皋；草木未落，斤斧不得入于山林；昆虫未蛰，不得以火田；育孕不牧，鷇卵不探，鱼不长尺不得取，犬豕不期年不得食……应时修备，富国利民之道也。”
目前，中国研究文子的人很少。徐而缓试着研究了一下文子。
《文子》一书中涉及到了“孔子”和“楚平王”——从这些人所生活的年代，徐而缓可以大致推断出“文子”是和孔子、楚平王同时代的人。孔子生活在公元前551——公元前479年；楚平王在位的时间为公元前528年——公元前516年。所以，文子应该是生活在公元前560——公元前470年之间的人。
《文子》中有这样一段对话：“（楚）平王问文子曰：‘吾闻子得道于老聃，今贤人虽有道，而遭淫乱之世，以一人之权，而欲化久乱之民，其庸能乎？’”从这句话来看，文子是老子的学生，文子的年龄只在老子之下，且在楚平王年龄之上。他的年龄应该比老子小，比孔子大。
有人要问了：中国历史上有两个“平王”，一个是楚平王，一个是周平王——你徐而缓为什么偏偏要说与文子同年代的“平王”是楚平王，而不是周平王呢？
因为，历史上，周平王元年是指公元前770年——而那时，老子还没有出生（老子约生活于前571年至471年之间）。作为老子的学生，文子的年龄应该比老子要略小一些。公元前770年，连老子都没有出生，作为老子的学生的文子当然就更没有出生了——因此，文子与周平王之间根本上不可能进行什么对话。所以，从时间上分析，与文子对话的平王，是“楚平王”，而不是周平王。而楚平王在位的时间为公元前528年——公元前516年，楚平王在位时，文子尚在人间，且被做为老师级的人，被楚平王所重视。因此，楚平王在位的时间，是徐而缓用来界定“文子”生活时间的最有力的证据之一。结合孔子生活的时间为公元前551——公元前479年，所以，徐而缓将文子生卒的时间定义在公元前560——公元前470年左右，应该是可信的。
2011年，我曾在安徽省潜山县境内，有缘亲眼目睹过一次在天柱山一带出土的青铜器“徐氏鼎”，该鼎上留有这样的铭文：“师君晟文子”——说明，文子是徐国人学习的榜样，从中国历史上徐国存在的年代来看，公元前512年冬天，吴王派孙武、伍子胥兴师伐罪，徐国最终被吴国灭掉。
徐氏鼎上的提到的“文子”，即《文子》一书的作者。同时，他还是吴、越争霸时期的名臣范蠡的老师，范蠡将他称为“计然”。《范子计然》之《计然传》上说：“计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。”
《文子》为文子所著。文子，姓文，尊称子，其名字及籍贯已不可确考。《汉书·艺文志》道家类著录《文子》九篇，班固在其条文下只注明：“老子弟子，与孔子同时，而称周平王问，似依托者也。”——班固所注的前半部分，是正确的，但班固所注的后半部分，是错误的——他将与文子对话的“平王”看成了“周平王”，从时间上分析是明显是不对的。北魏李暹作《文子注》，传曰：“姓辛，葵丘濮上人，号曰计然。范蠡师事之。本受业于老子，录其遗言为十二篇。”宋人南谷子杜道坚《通玄真经缵义序》则据此得出结论：“文子，晋之公孙，姓辛氏，名钘，字计然，文子某号，家睢葵丘，属宋地，一称宋钘，师老子学，早闻大道，著书十有二篇，曰《文子》。”
总之，文子是老子的弟子无疑。王充曾称：“老子、文子，似天地者也。”对文子极其推崇。文子学道早通，游学于楚。楚平王孙白公胜曾向他询问“微言”。后文子又游学到齐国，把道家兼融仁义礼的思想带到齐国，彭蒙、田骈、慎到、环渊等皆为其后学，形成齐国的黄老之学。后来文子又到南方的吴越游历，隐居在吴兴馀英禺山，不知所终，或云成仙而去。
比文子稍晚一些的老子的弟子还有左慈、于吉等人。可惜白发仙翁于吉最后被江东的“小霸王”孙策所杀。
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