王羲之骗鹅                       

                          安徽  徐而缓

在我们中国，知道我“徐而缓”的人不多；不知道“王羲之”的却很少。因为，中国是一个文明古国。在这儿，连初中生都知道王羲之的书法，都知道他的《兰亭集序》价值连城、书冠古今。

因为《兰亭集序》，王羲之被我们称为“书圣”、“行书第一”。他的《兰亭集序》，写得是收放自如、浑然天成，令唐太宗爱不释手。唐太宗太爱王羲之的书法了，将心爱的《兰亭集序》真迹，与心爱的独孤皇后一起，葬于昭陵。现在传世的《兰亭集序》，都是唐太宗找宫中书法高手临摹而来。因为临摹《兰亭集序》，曾弄得“洛阳纸贵”。因此，我们在市面上见到的《兰亭集序》图片，都是仿真度极高的临摹帖。有人说，《兰亭集序》真迹被埋在宋徽宗的墓里，因为，宋徽宗也是酷爱书法的大家。另有消息称，《兰亭集序》真迹可能在台湾故宫博物馆。以上这些都只能是传说，真正的《兰亭集序》到底流落何方，至今仍然是个一个谜。

但这并不妨碍我们喜欢王羲之，喜欢《兰亭集序》，喜欢中国的书法艺术。让我们记忆之树鲜花不败的，是王羲之本人，还有王羲之书写《兰亭集序》的全过程。

东晋穆帝永和九年三月三日（“永和”是东晋晋穆帝司马聃的年号，即公元345--356年。永和九年即公元353年），王羲之与谢安、孙绰等41个故交好友，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”、聚会，会上各人喝酒、赋诗，王羲之为他们的诗写序，并最后集结成《兰亭集》。当时，王羲之乘着酒兴，写下了28行、总共324个字的《兰亭集序》。王羲之本是信手写来，字体潇洒流畅，气象万千，其中20多个“之”字，千变万化。无一雷同，历代书法家都将它称为“天下第一行书”。认为“右军字体，古法一变。其雄秀之气，出于天然，故古今以为师法”。相传，王羲之酒醒后又写了几遍《兰亭集序》，但怎么也写不出当时那种天马行空、悠游自在的感觉，而只能感叹:“此神助耳，何吾能力致。”所以，书法是要讲究“气场”的。不惟书法，诗歌、舞剑、绘画、音乐等都非常讲究这个气场。

王羲之十分珍惜自己的《兰亭集序》，把它作为传家之宝，一直传到他的第7代孙智永。智永少年出家，酷爱书法，死前他将《兰亭集序》传给弟子辨才。唐太宗十分喜爱王羲之的书法。他听说王羲之的书法珍品《兰亭集序》在辨才和尚那里，便多次派人去索取，但辨才和尚始终推说不知真迹下落。唐太宗看硬要不成，便改为“智取”：派监察御史萧翼，装扮成书生模样，去接近辨才，寻机取得《兰亭集序》。萧翼对书法也很有研究，他与辨才和尚谈得很投机，等到关系密切时，萧翼故意拿出几件王羲之的书法作品给辨才和尚欣赏。辨才看后，不以为然地说:“真倒是真的，但不是好的，我有一本真迹倒不差。”萧翼追问是什么帖子，辨才神秘地告诉他是《兰亭集序》。萧翼故作不信，说此帖已失踪。辨才取出真迹给萧翼观看。萧翼一看，果真是《兰亭集序》真迹，随即将其纳人袖中，同时向辨才出示了唐太宗的有关“诏书”。辨才这才知道自己上当了。

失去真迹之后，辨才和尚非常难过，积郁成疾，不到一年就去世了。所以，世间有唐太宗派“萧翼计赚兰亭”的说法。得到王羲之的《兰亭集序》后，唐太宗推崇备至，敕令侍臣赵模、冯承素等精心复制摹本，并将这些摹本或石刻摹拓本赐给一些皇族和宠臣，因此，当时这种“下真迹一等”的摹本，使“洛阳纸贵”。后来，欧阳询、褚遂良、虞世南等名手，对《兰亭集序》也有临本传世。而原迹，据说在唐太宗死后，作为殉葬品，永绝于世。

王羲之是个很成功的人。他的豪气、大气，让一千七百多年后的我们，为之拍手称快，为之叫好不迭。“东床驸马”的典故，就源自王羲之。当年，太尉郗鉴想在王导家物色一位女婿，于是就派人到王家挑选。这个人回来说：“王家的小伙子都不错，个个都显得矜持拘谨，只有一个在东厢的床上敞开衣襟吃饭的家伙，对我们不理会，好像没听到似的。”郗鉴听了说：“这样不做作的人，正是我们要寻找的好女婿呀！”这个人就是王羲之。于是，郗鉴就把女儿嫁给了他。后来，“东床”一词成为女婿的代名称。

王羲之找了郗鉴的女儿做老婆，这个女人不简单，为王羲之生了几个好儿子。其中，就有一个“王献之”。为了教育儿子练好书法，王羲之让儿子练习书法，练到了几乎“墨池尽染”。王献之自认为书法练得不错了，甚至超过父亲了。有一天，他写了个“大”字，请父亲看看。王羲之什么也不说，拿起毛笔，只在“大”字下加了一“点”，让“大”字变成了一个“太”字。王献之年纪小，不懂，便拿着这幅字去请妈妈评价。他妈妈看后，叹息说：“我儿写尽三缸水，只有一点像羲之。”王献之没有办法，只好继续练习，最后，终于成为继王羲之之后，中国历史上最著名的书法家之一。

王羲之的《兰亭集序》写得好，他的“鹅”字写得更好。他的“鹅”字，不仅写得像长颈鹅，具有绘画的功能，更能以字换鹅，“骗”得老百姓放养的大肥鹅。《晋书》上有这么一段文字：

“王羲之，性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固求市之。道士云：“为写《道德经》，当举群相赠耳。”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。其任率如此。尝诣门生家，见棐几滑净，因书之，真草相半。后为其父误刮去之，门生惊懊者累日。又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色，因谓姥曰：“但言是王右军书，以求百钱邪。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。其书为世所重，皆此类也。                      ----《晋书》”

其实，王羲之“骗”这些道士、老妈妈的鹅吃，准确地讲，不应该叫“骗”。按照市面上的说说，这是“最早将书法作品纳入市场流通”的经典案例之一。想人家“鹅”的，用自己的劳动，换到了鹅；想王羲之书作的，用自己家的鹅，换到了王羲之的书法作品。这叫各有所得、各取所需。按照今天的市值，王羲之做的是“赔本的买卖”，那些得到王羲之书法作品的，才是真正的赢家。但按照徐而缓的说法，真正的赢家，还是王羲之。因为，为了满足老百姓的需求，为了迎合市场的需要，他将“鹅”字写得既有书法的成分，又带有绘画的成分，开启了中国书画同宗、书画同源之门，让中国书法第一次向中国美术靠拢，兼有了绘画的功能。看到了这一层，试问：真正的赢家是不是王羲之呢？

                        2010年10月29日    北京双井

 附：                       《兰亭集序》

                                晋·王羲之

永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。

夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！

每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 

                              【兰亭之“鹅池”】