2010考古最大发现：作家徐而缓在安徽当涂发现李白署名题刻

                                 安徽徐而缓

    关键词：2010重大新发现1：作家徐而缓在安徽当涂发现“李白”署名题刻；2010重大新发现之2：作家徐而缓在安徽当涂发现“当涂石门岩画”。

      （1）作家徐而缓在安徽当涂发现“李白”署名题刻

2010年4月8日上午，我与当涂县发改委副主任施长斌、当涂民歌歌手夏贵常、当涂新市镇退休教师孟正忠、当涂县委宣传部魏俊，当涂县委宣传部司机小丁、当涂电视台的司机（对不起，未记其姓名），以及我们栏目组的唐玮、黄涛、王雨，一行10人，赴当涂县新市镇石门一带拍摄纪录片《李白的足迹》。

    从向阳水库朝上走，我们进入石门峡谷地。

    在施长斌先生的带领下，我们摄制组来到“石门”题刻处。

    当地老百姓称：“石门”二字系李白所书。但查遍当涂书籍、历史文献，或记载：“石门二字，传说为李白所书。”或记载：“石门二字，传为唐人写刻”。正因为如此，我才请施长斌兄带路，带领我们前来一探究竟。因为，我对李白诗词、题刻，还算小有研究。当年，为了看一眼李白的书法《上阳贴》，我专门找来张旭的狂草，与之对比（张旭号草圣，是李白的朋友）。

    这些年来，我算是“走遍中国”，曾见过几处李白题刻：

    1、山西浑源县北岳恒山悬空寺下，李白所书“壮观”二字；

    2、安徽安庆宿松县鲤鱼山上，李白所书“聪明泉”三字；

    3、安徽池州青阳县九华山上，李白所书“金沙泉”三字。

     此外，我还曾听说安徽安庆岳西县二祖寺附近，有李白的摩崖石刻，只是没能亲往一见。

    今天到石门题刻处，我从对面山上看了看“石门”二字：远远看去，发现“石门”的“石”字中间，明显多出一“ʹ（点)”！这让我双目为之一震！因为，李白在恒山上写“壮观”二字时，“壮”字，也明显多出一“ʹ（点)”，如下：

李白写字，为什么要多写一点呢？

因为，李白是道教中人。道教中人写字，与我们有所不同。他们喜欢像画符、写符箓一样写字。多一点、多一些笔划，是很正常的事。

既然如此，这儿的“石门”二字，是不是李白写的呢？我决定下到谷底，看个究竟。

来到谷底，经过一番折腾，我们终于爬上写有“石门”二字的悬崖。这才发现“石门”二字的“石”字多出的那一点，与“壮观”的“壮”字多出来的那一点，有着异曲同工之妙，应该出自一人之手---仅凭这一点，还不足以说明：“石门”二字，即为李白所书。  

不过，此次发现的李白题刻“石门”二字，与李白在九华山题刻的“金沙泉”三字，笔锋走势相类，其中的横、撇两种笔划，如出一辙，可以认定为同一人所书。“金沙泉”的“金”字，穿透了第一笔横，与“石门”的“石”字多出一点，师出同门，当为一人所为。

为了看得清楚，我让王雨、司机小丁，用我们喝干的矿泉水瓶，从下面的山溪中装来几瓶泉水，泼到石门几个字上去。泼着泼着，忽然发现，在“石门”的“门”字的左边，隐隐约约有一处竖着的小篆题刻“李太白”，如下：
          （请仔细看看：“石”字是不是多了一“点”？“门”字左边，是不是有题刻？）

          （这张照片，是上图“门”字左边题刻的放大版，即“李太白”三字）
             （作家徐而缓，在刚发现、认定的李白题刻处留影）

经过一番苦心辨认，我终于认定：石门二字旁边的署名篆体石刻，即“李太白”三字！中国历史上，一处无可争议的李太白署名题刻，终于真实地再现在世人面前。这是历史的侥幸，也是历史的必然。

为了证实“石门”二字系李白所题，我找到了李白写过的一首诗：《下途归石门旧居》---这首诗充分说明：李白曾在当涂县石门居住过，诗名中的“旧居”二字就是明显的证据。所以，在石门发现李白题字，不足为奇。

在我的家乡安徽天柱山石牛古洞旁，曾有这样两句诗：

“拂拭悬崖观古字，尘心病眼两醒然”。

--它们，应能真实地表达出了我今天寻找、辨认、确定李白“石门”题刻后的心情。

李白是中国古往今来，最大的浪漫主义诗人，也是道教中人，所以，号为“青莲居士”。他曾同越中道士吴筠、昌明道士雍尊师、东鲁道士赵叟，持盈师太（唐玄宗之妹，玉真公主）、女道士李腾空（李林甫之女）、吴江女冠褚三清等，交往频繁。对李白一生影响最大的道士主要包括：司马承祯、元丹丘、贺知章。

由于司马承祯的点化、诱惑，加上元丹丘的濡染熏陶，再加上贺知章的启发带动，李白辞京还山的第一件事，就是加入道教，正式成为“名在方士格”的一名道士。李白入道箓的地方，是在齐州（即今山东济南一带）紫极宫，请道士高天师如贵授道箓，正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见在这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。有了这样一番求仙访道的历程，一代诗仙李白才算入道成功，成为一名真正的道教中人。

李白诗中的神仙有两类，一类是神仙，一类是人仙。其中，所涉及的神仙有：玉皇大帝、西王母、嫦娥、麻姑、上元夫人（三天真皇之母）、月光子（仙童）、明星（仙女）、玉女（仙女）等。所涉及的人仙有：黄帝向其问道的广成子，黄帝时的仙人浮丘公、神农雨师，帝喾之师赤松子，尧时三千岁翁洪崖，食枣大如瓜的千岁翁安期生，周灵王太子王子晋，谪仙人东方朔，会悬空的河上公，能隐入壶中的壶公，授书给张良的黄石公，骑羊仙人葛由，化鹤仙人丁令威，降伏白龙的陵阳子明，骑鹤的子安，乘鲤的琴高，驾凤的弄玉，服菖蒲升仙的韩众，凌风而行的卫叔卿，泪洒斑竹的娥皇、女英，能化白石为羊的牧羊儿（左慈左仙翁）等。

其中，对李白影响最大的是化鹤仙人丁令威。丁令威，其实叫丁威。据考证，丁威生前，曾做过泾县县令。所以，人们为了纪念他，将他尊称为“丁令”。称呼的时间一久，人们就将他称为了“丁令威”。丁威修炼升仙的地方，即道教72洞天中的“灵墟山”---该山在今天的安徽省马鞍山市当涂县境内，距李白的石门旧居（李白写有《下途归石门旧居》诗）不足15公里的距离。

而李白旧居的石门，又是怎样一个地方呢？

当涂县石门，系中国陶姓发祥地：也就是陶源明的祖先居住地。《三国志》、《三国演义》里杀曹操父亲的徐州官员陶谦，是当涂陶姓的始祖之一。这儿还是 “山中宰相”陶弘景隐居的地方---要知道，陶弘景可是李白最为仰慕的人物之一哦！

在安徽当涂发现李白题刻之前，许多人对恒山李白题刻，不敢轻易认定。现在，作家徐而缓对于当涂李白题刻的认定，一为当涂解决了一个重大历史文化悬疑，二也为北岳恒山“壮观”二字确系李白所题，找到了佐证。

高兴之余，我们乘胜追击，又在附近发现了一处岩画---我把它们命名为：“当涂石门岩画”。相关文字、图片如下： 

       （2）作家徐而缓在安徽当涂发现“当涂石门岩画” 

2010年4月8日，作家徐而缓，与施长斌、夏贵常、孟正忠、魏俊、唐玮、黄涛、王雨等一行10人，到安徽省马鞍山市当涂县石门峡谷谷地，发现“当涂石门岩画”二幅（如上图）：一为“日”，一为“月”。

此外，我们还在附近发现了陶弘景炼丹处（李白炼丹处）。

附：《下途归石门旧居》

 作者：李白

吴山高，越水清，握手无言伤别情。

将欲辞君挂帆去，离魂不散烟郊树。

此心郁怅谁能论，有愧叨承国士恩。

云物共倾三月酒，岁时同饯五侯门。

羡君素书尝满案，含丹照白霞色烂。

余尝学道穷冥筌，梦中往往游仙山。

何当脱屣谢时去，壶中别有日月天。

俯仰人间易凋朽，钟峰五云在轩牖。

惜别愁窥玉女窗，归来笑把洪崖手。

隐居寺，隐居山，陶公炼液栖其间。

灵神闭气昔登攀，恬然但觉心绪闲。

数人不知几甲子，昨夜犹带冰霜颜。

我离虽则岁物改，如今了然失所在。

别君莫道不尽欢，悬知乐客遥相待。

石门流水遍桃花，我亦曾到秦人家。

不知何处得鸡豕，就中仍见繁桑麻。

翛然远与世事间，装鸾驾鹤又复远。

何必长从七贵游，劳生徒聚万金产。

挹君去，长相思，云游雨散从此辞。

欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝。

注：《全唐诗》将以上诗句连排。我认为，那种连排的方式，不合李白诗词唱歌本意，故将其分为以上三段。即前两大段，和最后一个回声小段。 

                 2010年4月9日星期五，于安徽省马鞍山市当涂县东方大酒店