雪后说“鬼”

                                     安徽  徐而缓

     下雪了。难怪，昨天白天那么冷。今晨早起，看见别人家的屋顶上，白白的一层。2010年的第一场雪，也不打个招呼，它就来了。来得是那么简约，那么快，还没有容我看见雪花，就已经铺天盖地、白茫茫一片大地真干净了。

    推开窗子，换换空气，一个激灵打过，心里就只剩下一个“冷”字了。

    不只我冷，喜鹊也冷。喜鹊在叫，不因为别的，因为寒冷，因为找不到食物。四十年来，我一直生活在“喜鹊叫，喜事到”的语境中，今天才发现，那是中国民间一个唯美的谎言。

    下雪了，我在想你。白毛女没有饺子吃，你也没有。你在另一个世界里，独自啜饮着一杯爱的中草药。你的心受了伤，我的心开始隐隐地痛。2009年，它痛得已经完全麻木了。

    爱，本来就是大麻、咖啡，甚至，就是一味毒药。爱情也是这样，享受得多了，就只剩下“麻木”。

    天，麻木了，会下雪。人麻木了，会写诗。而今，我不怎么写诗了，便写一种不叫散文不叫诗、不像日记像随笔的文字。

    因为，我快死了。你也快死了。再过一百年，我们坟上的野花，会笑成黄色。再过一百年，我的碑上，写着你。你的碑上，写着我。因为，我们曾是一家人。

    苏洵给亡妻的祭文里，有这样一段精辟的语言：

    “死者有知，或升于天，或升于四方，上下所适如意，亦若余之游于四方，而无系云尔。”

    四川人总爱将“鬼”字，往自己身上揽。他们称自己的孩子为“鬼娃子”，称自己的女人为“鬼妹子”；擅长诗歌的唐朝诗人李贺，被称为“诗鬼”；今人魏明伦，因为擅长编剧，被称为“四川鬼才”。甚至，连他们的城市，都被包装成了“鬼域丰都”。

    可见，无论是今天，还是昨天，在四川人眼里，“鬼”字，并不带有什么贬义。按照苏东坡他爸爸的观点：升于天的，是“神”；升于四方的，是“鬼”---只要上下所适如意，管他什么神、什么鬼呢！因为，游于四方，如一朵自由自在的云，本身就是一种极高的境界。

    试问人生，有几个人，能像鬼一样“自由自在、游于四方”呢？

    以前，我们总想让自己的灵魂，上升，上升，再上升。现在，我们已经飞得很高很高了，我们还要升到什么位置上去呢？上升到极致之后，您又将是什么感受呢？

     苏东坡说：“高处不胜寒”。

     嫦娥说：她住的地方叫“广寒宫”。

     既然高处太高、太冷，我们为什么还要去那儿，受那份洋罪呢？做鬼容易做神难。所以，许多人都不做神仙愿做鬼。天地之间，神，固然很多，鬼也不少。这就是存在。你说它合理不合理呢？

    古人说，鬼，是最好画的。因为，谁也不知道鬼长什么模样。不过，古人“怵鬼”，便将鬼画成了一付“鬼样子”，很恐怖，很难看。其实，没有哪一条生命是被鬼剥去的，鬼，只是人生的下一个过程。人生的下一个过程为什么一定就是“丑”的呢？看来，古人心术不正，心态不好，将鬼描模成、固定得成了丑八怪，很血腥。

    如果我是画家，我愿意将鬼，画得很美。因为，在我看来：未来，总是很美好的。

    其实，不光未来是美好的，过去，也应该是美好的。

    试问：您的先人都成神仙了吗？说句实在话，凭他们在世的业绩，更多的他们，做不成神仙，只能做鬼。按照凡人的观点：平常百姓“凡人”如你我者，死后，是只能做鬼的。所以，凡人很多，鬼也很多---这是硬道理。鬼是神仙领域里的“凡人”，神仙是鬼域的“圣贤”。

    安于做人，便做个好人。安于做鬼，便做个好鬼。所以，李清照说，“生当做人杰，死亦为鬼雄。”

    只要好好活着，便没有“吊颈鬼”、“催命鬼”、“长舌鬼”、“无常鬼”。只要好好活着，即便是鬼，也是个美丽的鬼。美丽的鬼，其实，就是神仙。

    想到这个层面上，我伸了个懒腰，便发现：心暖了，天就不会太冷。

                                                   2010年1月2日晨， 北京双井

                             ［作者乘风］