安徽　徐而缓

　　据说，五代后梁贞明二年（公元916年），有日本僧人慧锷从五台山奉观音像回国，行至莲花洋新罗礁附近，因遇风浪，船不能行，慧锷和尚便向佛像祷告：“若我国众生无缘见佛，当从所向建立精蓝”。慧锷和尚的船终于在浙江舟山潮音洞旁停泊了下来。慧锷以为观音不愿去日本，恰好当地一个姓张的居民见状，愿意将自家的茅舍献出来，供奉这尊观音佛像，于是，慧锷和尚便一心一意在潮音洞旁供奉观音－－是为普陀开山供佛之始。因为是“佛选名山”，所以，不肯去观音院被视为普陀第一庵。其香火兴旺，不同寻常。

　　公元917年，不肯去观音院迁址于灵鹫峰下（普陀山普济寺前身），潮音洞上的旧址因而湮没。而今的“不肯去观音院”，是1980年在潮音洞附近新建的。同时，还修了一个仿唐式建筑：中日友好长廊－－人们将这里供奉的观音，称为“爱国观音”。

　　在普陀山走了一圈，看来看去，我觉得只有“不肯去观音院”前，才是最适宜观潮的地方。难怪1918年8月，戊戌变法失败后，康有为到普陀山小憩时，会写下这样的句子：

　　观音过此不肯去，海上神山涌普陀。

　　楼间高低二百寺，鱼龙轰卷万千波。

　　云和岛屿青未了，梵杂风潮音更多。

　　第一人间清净土，欲寻真谒竟如何？

　　康有为的诗，写得既不工整，也不大气。不妨步其韵，反其意，写一首，算是舟山采风的收获之一吧：

　　观音至此不肯过，海上仙山属普陀。

　　天风浩荡八万里，梵音响彻十方波。

　　苦瓜和尚愁何在？眼睛诗人福寿多。

　　人间第一清静地，不觅真如又如何？

　　2007年，我游普陀时，曾巧遇从山东至普陀山还愿的苦瓜和尚。

　　2009年6月1－7日，我带领中国音乐家协会20名词曲名家赴舟山，举行“著名词曲作家舟山行”采风活动。活动期间，我与舟山市文化广电新闻出版局的邱平海兄谈到观音的“不肯去”三字。平海兄有着自己独立的思想。他对“不肯去”三字，持有不同看法。在他看来：观音是世界的观音，是全人类的观音，不存在有什么观音“不肯去”日本弘法利生的说法。早年僧侣们的“不肯去观音说”，是站不住脚的。

　　我同意平海兄的看法。如果硬要说有一个“不肯去观音”的话，只能有一个“救惠锷出苦海”、“救惠锷出水灾”的观音，而不存在一个狭隘的“不肯去日本弘法利生的观音”。平海兄的这种解析，更符合有身份、有学识、大智慧者的心性，更符合观音大士的普世情怀。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2009年6月8日补记