http://www.ted.com/talks/view/lang/chi_hans//id/1232

大到国计民生，小到寻常百姓，教育永远是说不完的话题，同时也有着层出不穷的问题。在演讲中，Mulgan回顾了创办“工作室学校”的理念是源于当时教育出现的两个问题：一是有大量的青少年对学校产生厌倦与抵触，他们看不到所学知识对将来工作的实际作用；二是众多企业抱怨毕业生缺乏正确态度与实战经验，无法适应现实的工作与市场的需求。

http://www.tedtochina.com/wp-content/uploads/2011/11/%E4%B8%B4%E6%97%B6-ted1-300x165.jpg

基于上述普遍存在的矛盾，经过多方长期的交流与调研，“工作室学校“应运而生。这是一种旨在重点培养学生非认知性技能——即驱动力和适应性技能的学校，以工作室的形式，把工作实践与学习有机地结合起来（work by learning, learn by working），从而达到最佳学习效果。

这使我想起了教育界中的“智能多元论”，即大多数人的智力发展都是不平衡的，每个人都有自己最擅长的智能领域，即“核心竞争力”。有些人逻辑思辨能力强，擅长理论学习；有些人善于分辨色彩、形象，视觉的冲击是激发其学习潜力的妙招；有些人动手能力强，通过各种实验与工作能使其学习效益达到最大化。

然而，我们如今的教育体质与形式却恰恰奉行的是“智能一元论”。主流教育所注重的是认知性技能，更多的强调的是一个人的学术能力。恰好擅长这一智能领域的学生便能很好地适应主流教育，成为受到认可的“优等生”，而其余的学生则很可能在主流教育中屡屡受挫，因为得不到认可而产生厌学与抵触心理，甚至怀疑与否定自己，只有在走进社会之后，经过无数次探索的碰壁与挣扎的阵痛之后，有些人才最终撞出一条能发挥自己智能的道路，实现自我。而另外一些人，早期刻板的教育也许在一定程度上扼杀了他们的智能，在之后的人生中便再也无法找到属于自己的激情，找到真正的自我。

http://www.tedtochina.com/wp-content/uploads/2011/11/%E4%B8%B4%E6%97%B6-ted2.jpg

而“工作室学校”的诞生，也正是为了让那部分无法适应主流教育的学生找到一个真正属于自己的空间与平台。在具体阐述新式学校的办学理念时，Mulgan谈道，教学的核心方式是实践、团队与实际工作。相对于主流教育的以课堂为核心的方式，“工作室学校”百分之八十的课程都是通过实践授权给商业机构的实际项目来完成的。每一位学生都会有一位导师和几位老师，从而使他们获得充分的学习与方向性的指导。他们由时间表来指导工作学习日程，使得学生更像是置于商业领域的工作环境中，体现了工作于学习相结合的教学原则。

http://www.tedtochina.com/wp-content/uploads/2011/11/linshi-ted3.jpg

虽然关于“工作室学校”想法的践行才刚刚起步，却得到了振奋人心的效果。首先，它得到了年轻人的广泛欢迎与支持，他们非常喜欢这种极富主动性与创造性的教学模式。其次，它也获得了政府与社会上相关人士的积极响应。教育部长宣称自己是其的忠实粉丝，商会负责人也成为了学校的主席。最后，最重要的是，在两年后的考试中（包括英国普通中等教育测试），表现最差的学生一跃成为了优等生，证明了这种教育模式在学生身上产生了极佳的教育效果。

教育最强调的精神之一是“创新”。哈佛大学对其学生说“你们来这里的任务不是学习，而是创造”。然而，我们的教育本身确是一项缺乏创新的事业。我们的教育形式、教育体制、教育方法需要注入新鲜的血液，需要进行新的探索与变革。我们需要更多像“工作室学校”这样的新理念，尽管这样的探索会面临着重重障碍，比如资金不足、得不到主流社会的接受、因触动某些人的利益而受到压制等，但是只有这样的探索，才能为教育事业带来希望，才能为更多的家庭与个人带来希望。诚如Mulgan所说，“我们自认为所做的事情并不完美，但是我们坚信这个想法可以改变那些数千、甚至数百万厌倦学校教育的青少年的人生。”因此，从某种程度上来说，这样的创新也是以人道主义思想为支撑的，其背后的精神动力是——永远不放弃自己，也永远不放弃他人。

20世纪下半叶，一位名叫Ruth Wright-Hayre的美国黑人女教育家出版了她的自传Tell Them We Are Rising: A Memoir of Faith in Education (《告诉他们我们正在崛起：有关对教育信仰的传记》)。我想这本书的题目正适用于“工作室学校”的建立与发展。从卢顿、布莱克浦到贯穿整个英格兰，从两所学校到十所再到明年的三十五所，星星之火可以燎原，愈来愈多的人开始关注并支持“工作室学校”的发展。“Tell them we are rising(告诉他们我们正在崛起)”——这正是Mulgan向我们传递的对于教育的坚定信仰。

http://www.ted.com/talks/view/lang/eng//id/66

在很多人为自己不能出类拔萃百思不得其解之时，罗宾逊（Sir Ken Robinson）幽默、风趣、卓有见地地给出了答案。我们从小到大接受的教育都是要培养我们成为好的工作者，而非有创意的思想家。那些充满着好奇心、能量充沛、坐不住想象力充沛的孩子们被忽视了，甚至被指责。这样做的后果是严重的。“我们的教育在扼杀人们的创造力”，罗宾逊一针见血地指出。这也引起众多人的共鸣。罗宾逊2006年在TED做的演讲广为流传，至今还仍是推荐榜上的必看演讲之一。

罗宾逊是一位创造力研究专家。他质疑现行的教育方式，并且动员我们对教育体系进行深刻的反思，以更好地意识到智能的多样性并且发展创造力。作为一名有远见的文化领袖，罗宾逊领导了英国政府的1998年创意和文化教育咨询委员会，对创意在教育系统以及经济体系的重要性进行了深入研究。他因在这方面的突出成就也在2003年被封为爵士。罗宾逊的新书The Element探讨了我们怎样发现创意性的激情。

教育从古到今都一直是热门话题，上至达官贵人，下至黎民百姓无一不对教育感兴趣。能否接受一个良好的教育在某种程度上成为一个人能否成功的评判条件。于是乎，我们争先恐后地涌入学堂，为了分数不舍昼夜地拼命啃课本，只为在那条通向理想中象牙塔的独木桥冲到前面，然后赢得所谓的荣耀—老师的肯定、同辈的羡慕、长辈的夸奖。教育是一个复杂的问题，在不同的国家、不同的地区，因为文化等差异性的存在，教育不能被一概而论，存在的问题也是纷繁多样，迥然不同。但罗宾逊透过这些看似迥异的问题，看到了一个共同的严重问题—教育扼杀了创造力。和西方的开放式教育比起来，中国的教育属于保守派行列，可当罗宾逊用一个个鲜活的例子引证教育扼杀创造力时，我在思考，西方的创新开放性教育都在扼杀创造力，那么中国的教育扼杀创造力之深更是自不用说了。金科玉律、条条框框充斥着课本、校园、教育界。很多概念，我们从小就被告知他们是什么样的，不用我们再去想象，否则就会“犯错”。这看似为我们省力不少，实则不然。很多人从小变开始走向一条只懂得“被动接受，从不敢想，更不敢做”的道路，这也许是条“安全平稳”的道路，可是真的是吗？值得思考，成为芸芸众生中一员没错，可是生命的价值在哪里也许有的人到死也没搞懂。小的时候开始变丧失或者说被剥夺了创造力，从小学到高中，我们的创造力被一点点抹杀，就是有点点创意也怕被扣上“不专心学业”的帽子，只得作罢。等到了大学，有了时间，可现实让大家放弃：“还折腾什么呢？”于是……

罗宾逊的演讲之所以成为经典，原因很简单：深刻清晰的观点、有力生动的引证、最重要的是那无可比拟的幽默。罗宾逊那浓重的英国口音还有偶尔恰如其分加入的几个小动作，让这些笑点顿时引爆现场，也使得整个演讲能够持续地保持高热度和激情。

罗宾逊在开头就指出了和自己演讲息息相关的TED会议三个主题：一是人类创造力。这从TED的所有演讲和与会者身上可见一斑； 二是，置身TED所体会到的未来的不可预知性。没人知道会在会场上演什么，也没人能够预测未来会怎样。联系到教育，罗宾逊说，我们对教育都有着巨大的兴趣，很大程度上是源于教育能引领我们进入未来。不可预知性散发着无限的魅力。第三点是孩子们所拥有的神奇的创造力。罗宾逊认为所有的孩子都蕴藏着巨大的天资，可是我们却无情地埋没了他们的才能。由此，他引出了演讲的主题—创造力。创造力在教育中的地位与读写能力一样重要，我们应该一视同仁，给与他们相同程度的重视度。

在罗宾逊看来，孩子们都敢于冒险不怕犯错。为此，他举了两个例子，一个是画上帝的小女孩，另一个是演耶稣诞生记的孩子们。“没人知道上帝是什么样的。（你怎么画的出来呢）”

老师对准备画上帝的小女孩说道，这个可爱的孩子一点毫无畏惧地说道“一分钟后就知道啦。”两个例子都恰当地表现出了孩子们身上潜在的能量和创造力。当然，犯错并非就是有创意。但是如果你都不打算犯错，那么你永远都不可能有所创造。如果你一直小心翼翼，等到了成人，你已经早已丧失孩童时拥有的创造力。大人们都怕犯错，我们经营公司也是这样。 我们指责错误，在教育系统中犯错也被认为是不可饶恕的。结果是长此以往，人们的创造力就被吞噬了。毕加索说所有的孩子生来就是艺术家，可难就难在在长大的同时继续保持这种身份。所以罗宾逊坚信，随着年龄的增长，人们的创造力并非与年龄正比例一样的与日俱增，而是反比例般的逐步缩减。

Ken Robinson says schools kill creativity

接着，罗宾逊解释了人们的创造力被抹杀的原因。在这里，他又讲了两个例子，都是妙趣横生的故事，但细细体味，便可透过他的双关语意味体会到他的别具用心。一个是有关莎士比亚的，罗宾逊五年前住在埃文河上的斯特拉特福，那里是莎士比亚的诞生地。想象一下，莎士比亚七岁的时候得上别人的英语课（莎士比亚这样的文学巨匠小时候也得经过这个恼人的过程），莎士比亚的父亲在晚上哄他睡觉时还训斥道：“快睡觉吧，把笔放下来。别那样说话了，太复杂了别人会听不懂（莎士比亚的作品有不少复杂的语言）。”另一个是关于罗宾逊儿子的，在他们举家迁往美国的时候，他16岁的舍不得离开女朋友Sarah的儿子却极为不愿，“我将再也不会遇到另一个像Sarah一样的女孩子了！他绝望的喊道。罗宾逊调侃的说：“那个女孩是我们离开英国的主要原因。”也许罗宾逊不是开玩笑的，他的儿子才开始一个月的恋情就度过了四次纪念日，而且对未来还不抱希望了，这可不是罗宾逊想看到的。

而从搬到美国后，包括后来游历全球时，罗宾逊都被一个发现所震撼，那就是：世界上所有的教育系统都有着同样的学科层次。最上层是数学和语言。向下是人文科学，最底端是艺术。而在每一个系统里，也有着等级层次。拿艺术来说，美术和音乐在学校的地位要比戏剧和舞蹈更高些。罗宾逊认为，数学是重要的，但舞蹈也一样重要。我们都有身体不是吗？所以为什么不跳舞呢？而实际上，孩子们在长大的同时，他们接受的教育也逐步从逐步地从腰以上的上肢转移到头脑，并且还只是两个脑半球中的一个。全球公共教育的目的在于培养大学教授，他们也是高端教育的输出品。可罗宾逊觉得，我们不应该把他们推崇为衡量人类成就的标尺，他们所代表的只不过是另一种生活方式而已。事实上，他们还都有点点古怪，只用脑袋生活，而且还只是一边的脑袋。

我们教育体系以培育学术能力为理念是因为下面两个原因: 一是对工业最有用的学科是排在最顶端的。小时候感兴趣的东西可能在大人眼里没用，“别学音乐，你当不了音乐家；别学画画，你当不了画家！”这些良言彻头彻尾地错误，因为世界已经被变革所席卷。第二就是学术能力被拿来衡量智能。全世界的公共教育系统也就是一个拉长了的大学入学过程。而后果就是很多才华横溢、具有创造力的学生却郁郁寡欢，因为在学校里面他们的价值无法得到体现。

联合国教科文组织估计在未来的30年，全球教育系统毕业的人数将达到历史最高。像通货膨胀时钱不值钱一样，学历膨胀的时候学历也会越来越贬值。教育结构在经历着巨变，也是时候反思下我们的智能观了。智能具有多样性，交互性以及独特性。这里罗宾逊举了两个例子，一是男女大脑结构的差异导致女性更善于在同一时间内从事“多任务”工作； 另一个讲的是他在写的新书Epiphany，都是基于“如何发现自己才能？”的一些人物采访。他特别谈到了一个成功的舞蹈设计师Gillian Lynne，非常具有启发意义。

最后，罗宾逊说道，我们对未来的唯一希望在于采取一个新的人类生态构想，在这个基础上我们能够重新意识人类能力之丰富。我们需要反思。TED宣扬的是人类想象力天赋。我们必须小心明智地使用这个天赋。我们要看到创造力的丰富以及对孩子们充满希望。我们的任务，就是教育他们看到更美好的未来。

罗宾逊关于创造力的观点是十分透彻的，不仅仅在教育上具有巨大的启发意义，在商业、社会等方面都具有启迪作用。教育涉及到众多方面，众多个体，因此它也是复杂的，更是一个一代代的长期的过程。我们不应在教育的探索道路上停步，即使未来充满了未知

对教育的一些思考
–肯•罗宾逊爵士：推动学习的革命TED演讲有感

一、隐喻

我们必须认识到人类的繁荣并不是机械的过程，而是一个有机的过程。我们无法预测人才的发展，我们能做的只是像农民那样为人才的发展创造适当的条件。
– 肯•罗宾逊爵士

隐喻是帮助我们理解事物的方法。它将一种新的我们不熟悉的事物和一种我们已经熟知的东西进行类比来告诉我们如何认识新的事物。在软件领域著名的《代码大全》中，阐述了自软件诞生以来的各种对于软件开发的隐喻。写作，作物种植，建筑一直到工具箱的隐喻，帮助着人们不断深入地认识软件开发这一新生的领域。其中作物种植的隐喻与肯•罗宾逊爵士所提出的农业模式颇为相似。爵士将现在的教育模式隐喻为工厂模式，流水线式的快餐培养使我们离自己与生俱来的天赋越来越远。这也就是为什么大多数人，不喜欢自己的工作的原因。那么我们应该怎样理解教育呢？爵士为我们提供了另一个隐喻，农业模式。我们应该像种庄稼一样培养人才，提供阳光和雨露，然后等待着收获的那一天。

这的确让我眼前一亮。哇，农业模式的人才培养方式，赋予孩子最大的自由，让他们充分享受阳光，最后茁壮成长。

二、需要打农药吗？

这也许是一个好的方式，是一个能培养创新的方式。可是庄稼除了需要阳光之外，是否还需要施肥、除草、打农药？对一个孩子来说，施什么样的肥合适呢？多少肥料合适呢？要不要在来点农药抵御病虫害？这其实是一个如何操作的问题。也许在短短的十八分钟里爵士没有时间告诉我们具体的操作方法。那如果你是一名教师呢，如何给予孩子阳光雨露，他们发生叛逆行为的时候是不是需要点农药呢？

三、成本

假设我们的教师足够优秀，理解了农业模式的精髓，知道什么时候需要农药来预防，知道多少剂量的肥料是合适的。那么我们有足够的成本来支持这样庞大的工程吗？一名优秀的教师，需要长时间的经验积累和不断进步，才能知道每个学生的秉性，才能知道如何因材施教。那么一名优秀的教师可以承担多少个孩子的培养任务，才能有足够的精力去松土和施肥。简单的一个隐喻，并不能帮助我们走的很远。当然，隐喻是根本。

四、辨证施治

在中医中，核心的理念是辨证施治，千人千方。医生必须了解病人的身体状态，是自身一气独盛，还是荣卫之气与外界感应，才能开出相应的药方来调理病人的金木水火土，使之重归平衡，循环一体。西医则需要用各种量化指标来判定病人是出于健康或是病态，还是所谓的亚健康。

教育的状况也差不多。你不能用或者很难用量化的指标去评判一个人，所以你可以借鉴中医，爱因斯坦说过“大学的目的是培养一个平衡的人。”
很可惜的是，可以这样说，中医无理论，它是建立在无数的临床经验基础上的个人经验与悟性。中国古代知识分子也有这样的说法“不为良相，便为良医。”所以其实中国古代有大量的良医，不过很多方子，很多医术都失传了。这是题外话。但即使这样，合格的中医还是太少，再加上没有理论指导，大量的错方流传，也不足以保证我国古代的医疗卫生需求。

五、教育的目的

爵士说过，教育的目的绝不是爬上大学这个塔尖。那是什么呢？这让我想起我们自己，我们从哪里来？到哪里去？好像也没有人能回答我。那么教育呢？大多数人不知道我们的人生的目的和意义，至少我不知道。那么如何肯定教育的目的是什么？或者说什么是教育的终极目标？培养医生？培养企业家？培养教授？爵士的回答很清楚，培养我们成为我们自己。可是，我们自己是谁？这又是另一个没有人能回答的问题。

六、这是一个社会问题

说了这么多，归根结底我认为这不是教育本身的问题。所谓教育产业化，或者提出一个农业模式的隐喻，都不足以解决我们教育中存在的问题。这应该是一个全社会的责任。所谓三人行必有我师。我们每个人也都是老师。每一个人都应该有这样的意识，用一个自由、宽松的环境，帮助每个人成长，发现自我。而不是用一套量化指标来解决问题。这需要全社会的宽容性，需要引导人们明白什么是平衡，什么是教育中的辨证施治、千人千方。假如人人都有这样的意识，也许能解决成本问题，解决教育中面临的许多问题。不应该把所有的责任都归咎于教育系统，归咎于教师。当整个社会都能像农民一样，我们才能迎来爵士所说的，人才的大丰收。