孔子的幸福观
(2014-09-19 08:41:46)
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孔子的幸福观
----写在孔子诞辰日之际
张怀洲
什么叫幸福?幸福是人们心灵的主观感受,是人们心灵得到满足时的愉悦感。
什么叫幸福观?幸福观是人们对幸福以及如何获得人生幸福的总的看法和观点。
趋乐避苦、趋利避害、追求幸福是人类的共同期许,这也是人类社会前进和发展的巨大推动力。当代社会,物质充盈、科技发达,但人们的幸福感越来越低,为了测量人们的幸福感,专家们还发明一个系数,叫幸福指数,列举了一系的指标,进行测量,我们眼见这些指标日益圆满,但是这些指标的完成并不能解决人们心灵中的无数痛苦。
因此,幸福不是你拥有多少,而是你如何看待自己现有的拥有。
幸福观来自于人生观,如果人生观里没有幸福的概念,单纯的幸福观是无法建立起来的,如何建立自己的幸福观,建议大家读一读《论语》。
在很多人心中,认为孔子是刻板无趣的老学究,实际上大错特错,可以说,孔子是一个天生的乐天派,是中国最早的创造快乐哲学的人,一整部《论语》,其终究目的,是建立人生幸福,因而《论语》是一部探讨人生幸福的学问。但是在论语中,没有“幸福”这个词汇,而处散播着一个“乐”字。幸福是内在的心理状态,乐是幸福的外在表现,没有幸福哪里会有乐呢?
《论语》里处处体现着孔子的幸福观。
“学而时习之,不亦悦乎;有朋自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎?”学习很乐,实践很乐,与人交友很乐,别人不了解、不理解,毅然能够从容自处、保持一种快乐从容的君子之心。《论语》开宗明义,便把自己乐的主张传给了弟子。
求知很乐,叫乐学。孔子说“知之者,不如好之者,好之者,不如乐之者。”
与人交很乐,叫乐群,交人以仁,交万物以仁。“仁”是儒家思想的核心理念,孔了说,“仁者无忧”,有仁爱心的人,他们没有忧愁,到处都有喜悦心,喜悦是快乐的自然流露。
做事很乐,叫乐业,“君子欲讷于言敏于行”,“知耻近乎勇,力行近乎仁”,任重道远,知其不可为而之,孔子给我们树立了一个坚守理想,学而不厌,诲人不倦,勤奋力行的榜样。
孔子的生命中有乐的基因。有个寓言说“叶公好龙”,其实《论语》里的叶公是孔子的好朋友。叶公问孔子于子路,子路不对,子曰:“女奚不曰,女奚不曰,其为人也,为愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云耳。”叶公向子路问孔子是什么样的人,子路不知道怎样回答。孔子于是说,你为什么不这样回答,我发愤用功的时候,可以忘记吃饭,我快乐的时候,就忘了忧愁,在这样快乐的人生里,连自己的生命垂垂老矣都忘记了。可见孔子之乐浸透每一个细胞。
在孔子的学生中,子贡是个大富豪,富可敌国,不差钱,他对贫富有自己的见解,他问老师,“贫而无谄,富而无骄,何如?”就是说一个人贫贱,但不向富人献媚,一个人富贵,但不盛气凌人,这个人怎么样啊,孔子说,“可也,未若贫而乐,富而好礼者也。”他说,已经不错了,但一个人最高的境界是贫贱的时候,能安于快乐,在富贵的时候,对人彬彬有礼、循守法度。
快乐来自于强大的正能量。大自然蕴藏有世界上最大的正能量, “仁者乐山,智者乐水。”“登高必自卑,行远必自迩。”大地无言,蕴含万千真理,陶醉于山水之乐,从大自然中汲取正能量是成就君子之心的一途。
孔子的快乐,不是一个人自私的快乐,而是大众的快乐,是建立在广泛的社会关怀之上,《大学》言“民之所好好之,民之所恶恶之” 这种“乐民之乐,忧民之忧”的思想后来为孟子所继承。到了范仲淹时,说“先天下忧而忧,后天下之乐而乐”,儒家的忧乐观成就了一句千古名言。
只要心中有坚定的幸福观,自然乐在其中。孔子曾说,“饮疏食,饮水,曲肱而枕之,乐在其中矣。不义而富且贵贱,于我如浮云。”简单说,就是只要心中有幸福,即使喝凉水心里都是高兴的。在心灵幸福上,孔子最赞赏颜回,他说,“贤哉,回也,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人也不堪其忧,回也不改其乐,贤哉,回也。”颜回缺衣少食,住在贫民区,大家都替他担心,但是丝豪不能改变颜回自得其乐。
孔子的心灵与颜回是息息相通,有一次,孔子“欲居九夷”,就是要去少数民族的偏远的地方去居住,有人说,“陋,如之何?”孔子说“君子居之,何陋之有?”此话后来为刘禹锡引用,居陋室而铭之,其真谛在于有一颗君子之心。
可见,幸福真的与房子、车子、票子无关,而取决于你内在的拥有。
那么,如何,获得人生幸福呢?
孔子说,“君子务本,本立而道生。”幸福之道就是,“入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行为余力,则以学文。”
就是说放低身段,随时随地以弟子身分待人,给父母以孝,给兄弟以悌,学会孝弟、谨信,以孝亲为起点,推己及人,以仁爱对待所有人,谋道不谋食,忧道不忧贫,博之以文,约之以礼,没有不幸福的。
这就是孔子的幸福观。