关于被圣灵充满真是个严肃的话题。当听到被圣灵充满，你会想到什么，方言，赶鬼？还是攻克已心，做出常人不能理解的牺牲？我个人在圣灵充满上经历了四个时期，第一时期是，从来不知道圣灵还能充满。第二时期是，把圣灵充满当成一种超能力，像做法一样，召唤圣灵，用念叨的方式，第三个时期是，不敢提圣灵充满，似乎一提就像个精神病人一样，好像不合乎理性，完全否认超然的事情。第四个时期，重新认识圣灵。

       下面是陶恕文集的一个章节，短短的一篇文字，在圣灵充满上，既有理性认识，合乎圣经教导，又不是古板教条，既活泼又没有失控，值得一看。

      每个信徒都“可以”和“必须”被圣灵充满，这是无可置疑的。然而，有些信徒却以为只有牧者和宣教士才能得着圣灵充满，一般的信徒不能得着。也有信徒以为我们重生时所得的圣灵的“分量”，跟昔日使徒们在五旬节所得的相同，我们若求更多的得着圣灵，就不符合真理。有少数信徒更以为自己重生时得圣灵住在心里是一回事，被圣灵充满是另一回事。

       我相信每一个基督徒都可以得着圣灵充满，而且所得的，要远远超过他重生时所得的。我还要说的是，并非只有宣教士，牧师，布道家才可以被圣灵充满，甚至所得着的，可能比他们更多。信仰纯正固然好，可惜很多信仰纯正的人都是仅有信仰，而没有圣灵。

        一个未被圣灵充满的人，必须切实的渴慕被圣灵充满，然后才会被圣灵充满。这是得着圣灵充满的关键所在。许多基督徒想被圣灵充满，但他们仿佛把被圣灵充满的事看为可有可无，其实这样的态度并不能说是渴慕，因为这些人根本不晓得被圣灵充满所要付出的代价。

        要是现在有一个渴慕被圣灵充满的年青人坐在我面前，问我有关被圣灵充满的问题，我会以极其温柔的态度问他：“你真的渴慕被圣灵充满吗？圣灵虽然像主耶稣那样的满有温柔和慈爱，但他要取得绝对的主权来管理你的生命，这你是知道的麽？你愿意把生命交给圣灵掌管麽？圣灵在一切的事上都要求你绝对的顺服，他绝不容许你心里藏有任何‘己’的罪，就是自爱，自怜，自靠，自义，自大，自辩。圣灵及其反对那些属于世界的行径。圣灵是忌邪的，他绝对不许你自夸或在人前炫耀自己；他要作你生命的主，他还试验你，为着你的益处而管教你，并且拿走你一切肉身的享受。这些享受虽然被一般信徒看为合法，圣灵却要你看他们为变相的罪恶。他要用爱来包围你，他要用他那无比伟大，强烈，奇妙的爱来改变你，使你看损失如同益处，痛苦如同快乐。但肉体一见他的轭便逃跑，并哎哼的说：‘太重了，我担当不起！’此外，你还要得着特权去为基督受苦，以‘补满基督患难的缺欠’，就是为教会受苦。这些都是被圣灵充满的条件，现在你还要被圣灵充满麽？”
  
       若你认为条件过于苛刻，请记住：十字架的道路并不是容易走的。今日受大众所欢迎的一切宗教活动，无疑显出不少光彩，这些光彩是虚假的，这些宗教活动并“不敢”将十字架的真相告人，结果只会带来失望与悲伤。

       凡是被圣灵充满的人，无不经历一个内心深自控诉与忧闷的时期。自满是属灵生命的大敌。古代圣贤的经验总是给我们看见，痛苦和患难能产生伟大的属灵生命。人们往往将十字架的道路这一句话看为美丽的诗句，但真正的信徒必晓得十字架的道路是一条被拒绝，蒙损失的道路。没有一个真正走十字架道路的人是走的舒适的，正如没有一个被绞刑架吊死的人是死得畅快的。

       追求灵命长进的你若感到自己无药可救，请不要灰心。从信心的眼光看，对自己失望其实是件好事，因为“己”是我们的强敌。唯有不信赖自己，我们才不会阻碍圣灵的工作.....由此可见，若要被圣灵充满，就必须先放下一切，甘愿经历内里的死，将多年积存心里的“亚当的败坏”清除。是表示从今往后我们对今世不再感兴趣，但对永世却是孤注一掷的专一爱慕。如此，我们其实是倒空自己，留下空器皿来让圣灵充满。

       尽管被圣灵充满的经历是何等的奇妙，我们务要记住，这不过是引导我们通向更美好的人生--一生一世行在圣灵里的途径。我们要讨圣灵的喜悦，就要高举耶稣，在凡是上让主居首位，因为圣灵今日的工作，就是荣耀主，而且他所作的，都是以此为最终目的。圣洁的心是圣灵居住的至圣所，不洁的思想是圣灵所厌恶的。最要紧的是无论遭遇什么事情，情绪如何，我们总要懂得相信神，并满心喜乐的感谢神。

       被圣灵内住的生活，并非有着“特级的基督教信仰”的基督徒所专有的，此乃每个被救赎的人应有的正常生活。
       费伯在一首悦耳又使人肃然起敬的圣诗中写及圣灵：

        你如浩瀚流动的海，满怀超然的爱，
        此爱涌流在我心里，令我俯伏皈依。
        你如伟大无边的海，大至无可比拟，
        但是此海竟然缩小，进到我的心里。