���� � � 书法理论的真伪

� �古代书法理论文献资料流传至今，为数不多。许多学者认为，在这些可读的理论文献中，真伪掺半。从古到今，中国文人就有善于造假、剽窃之徒；就有扯大旗作虎皮、狐假虎威之小人；就有盗名欺世、滥竽充数之伪君子，书法理论属于重灾区。

��《尚书》是我国第一部记叙文和论说文的文集，秦朝焚书后，汉朝收得今文《尚书》二十九篇，古文《尚书》三十五篇，晋朝时，晋人就伪造古文《尚书》二十五篇掺杂于流行千年的《尚书》之中，这是伪劣和掺假。在毕昇活字印刷术以前，文献的流传以手抄、口传为主要途径，文献的增减、删除、篡改、误笔等客观现象是不可避免的，这是误和错。

� 读书法古文献资料，不能一昧照搬。不仅要看古人是怎么说的，更要看古人是怎么做的（帖本是怎么用笔）。不能唯书、唯人、唯古，唯靠实践来验证。

��孙过庭《书谱》中有几句话说：“闻疑称疑，得末行末，古今阻绝，无所质问，设有所会，缄秘已深，遂令学者茫然，莫知领要，徒见成功之美，不悟所致之由。”古人是靠识文断字，更靠能写得一手好字来谋得功名、地位的，人们不会轻易把自己的看家本领教给他人。“古今阻绝”是“缄秘已深”所致，“成功之美”的领要靠自己去感悟！

��如何去感悟？书论不一定靠得住；在课堂上，读个书法学士、硕士、博士文凭，未必就能得到一个正确的书法世界观；在社会上，靠经营获得个教授、书法家的名份，不一定就名至实归得到社会的认可，书法界徒有虚名的“三流九教”人物实在太多了；即便是书法世家，手把手地教，不一定就能成就“书二代”。因为，书法艺术不是纸上谈兵、说教论道，而是建立实践基础上，用动手能力来实现的学问。

� �实践的途径唯有临帖，在临帖这个漫长、枯燥、寂寞，甚至是痛苦、挣扎、耗尽时光的过程中你能和古人对话、交流，在这种心灵的对话交流中，你能感悟到古人的深厚、博大，学到书法理论中真正的真理，进而获得自我——个性。

� （个人观点，请慎鉴读！）