文/董易林

自古以来，探索人与自然关系的学问，也称为天人之学，天人之学与义理之学、会通之学并称为三大学问。

从先秦到明清，我国大多数思想家、哲学家都有自己的“天人观”，这是中国传统文化的一个独特现象。纵观之，一是老子的“见素抱朴”、“回归自然”的“顺天说”，二是荀子的“制天命而用之”的“制天说”，三是《易传》提出的天人和谐说，观点虽各有差异，但主张天人和谐是一致的，认为天与人、天道与人道、天性与人性是相类相通的，可以统一的。

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《易传》提出的朴素而精辟的思想主要包括：人是自然界的一部分；自然界有普遍规律，人也要服从普遍规律；人生的理想是天人和谐。要达到天人和谐，首先要解决“穷神知化”的问题，唯此，方能通天下之志，成天下之务。

《易传》又提出“裁成辅相”说，就是应在认识自然规律的基础上，对自然加以辅助、节制或调整，使其更加符合人类的要求。《易传》认为人生的理想应当是与天地相合，人与自然的关系“不违”、“不过”，讲究天人和谐。天人和谐也强调人的特殊性，但不主张片面征服自然。应“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”，并将仁的精神推广及天下，泽及草木禽兽，达到天地万物人我一体的境界。

温馨提示：然而如今，在人与自然的关系中，人类已处于主动地位：违背自然规律、资源消耗过度、污染排放超过环境容量，这样必将导致人与自然关系的失衡，造成人与自然的不和谐。所以，人与自然和谐共处，你我都有责，让我们努力共同营造和谐环境，达到天人和谐。

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