看流星雨动天象

文/董易林吉祥物

    近期，夜空中上演着一幕幕璀璨的流星雨。天阶夜色凉如水，人静桂花落，你又是和谁一起仰望苍穹，期盼着流星的出现，许下一个个心愿的？都市高楼大厦林立，可阻挡了你的视线？天空可作美？让每个角落的人们都看到这一星象奇观。

    现在人对流星抱有美好而浪漫的印象，天文爱好者更可趁此机会大饱眼福。

    古人对流星雨的观察颇为重视，战国时魏国史官所作《竹书纪年》中就有“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨”的记载，最详细的记录见于《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”鲁庄公七年是公元前687年，法国天文学家俾俄所着《中国流星》，推断为是公元前687年3月16日所发生的流星雨，并认为这是世界上最早关于天琴座流星雨的记载。

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    我国古代关于流星雨的记录，大约有180次之多。其中天琴座流星雨记录大约有9次，英仙座流星雨大约12次，狮子座流星雨记录有7次。这些记录，对于研究流星群轨道的演变，也将是重要资料。流星雨的出现，场面相当惊人。古籍记载也很精彩。试举天琴座流星雨的一次记录为例：南朝刘宋孝武帝“大明五年……三月，月掩轩辕。……有流星数千万，或长或短，或大或小，并西行，至晓而止。”（《宋书·天文志》）这是在公元461年。当然，这里的所谓“数千万”并非确数，而是“为数极多”的泛称。流星体坠落到地面便成为陨石或陨铁，这一事实，在司马迁《史记·天官书》中有“星陨至地，则石也”的解释。

    我国古代占星家对流星进行分类，种类繁多，有顿顽、降石、解衔、天保、枉矢、营头、天滑、天堡、天狗、地雁等，说法不一。而有关流星的吉凶祸福征兆，在《隋书·天文志》中有所说明。 一般是把流星当成是上天的使者，大流星带来大使命，小流星带来小使命。由上往下降的叫流星，由下往上升的叫飞星，比较大的流星叫奔星。

    占星术现称“占星学”、“星占学”等。是古人根据天象来预卜人间事务的一种方术。古人把奇特的自然现象中的某些因素与战争以及生活中的吉、凶、祸、福与星象联系了起来。早期的占星术多是利用星象观察来占卜较为重大的事件，如战争的胜负，国家或民族的兴亡，以及帝王或大臣的命运等，后来逐渐扩展到个人命运以及日常生活中的琐事。占星术曾完全被用于官府、朝庭，是朝政所设天文机构的重要工作内容。为了防止“泄漏天机”，朝庭禁止民间私习天文，甚至命令天文官员不和一般人交往。

    随着日月五星运行规律的逐渐被揭示，占星术出现了各种体系和复杂的推算方法，愈加显示其神秘性。如圭盘布算，古代以二十八宿或十二次和分野为主要依据，观察天空中所发生的天象及其所在的区域，以占卜该区域所对应的地面上的州、国将发生的事件；占卜帝王及其家族的命运。

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    春秋战国时期占星术盛行，占星家们创“上天变异，州国受殃”的说法，以天空中出现的星象变化来占卜各个地方人世间的吉、凶、祸、福。把天上星宿的位置与地上的几大区域对应，称为分野。《周礼》中所记“保章氏”：“以星土辨九州之地，所封封域皆有分星，以观妖祥”，就是按照分野来预卜各地吉凶。天区有十二次和二十八宿（或二十八舍）等不同的划分法，所以分野也有不同的对应方式。除此以外，州、国又因时代不同而有变化，所以不同时代的分野也不尽相同。

    《史记·天官书》记载：“昔之传天数者：高辛之前，重，黎、于唐，虞、羲和；有夏，昆吾；殷商，巫咸；周室，史佚、苌弘；于宋，子韦；郑则裨灶；在齐，甘公；楚，唐(目末)；赵，尹皋；魏，石申。”但这些古代天文学家的著述均已佚，后世虽有《甘石星经》等流传，但已是唐宋人著作，并非战国时代的原著。

    《易经》里面有专门占星的卦象；俗称“三君子”的《太乙》、《紫微》、《六壬》均有占星事项。

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