3月22日又是双休日，我及车友们又背起行囊，去傲啸林泉，怡情于山水之间。这次我们去的是涞水县石龟山。

石龟山在涞水旧志中为涞水八景中的一景——石龟洞天。景色奇美，寺庙创制久远，名人刻石众多，文化底蕴深厚。1933年傅增湘与友周养庵等同游，回去后写成游记、题诗刊行，再为这里增添文化光芒。我期待这次行游很久了。

我们从易县转盘出发，经白马、洛平，直达水东，再达石圭村。

是“石圭村”而不是“石龟村”，在清修《涞水县志》也是这样记载。但其意绝不是“圭”意，而是借用“圭”音。考其借用时间，可能源于明代。明人谢肇淛《五杂俎•人部四》说：“今人以妻之外淫者，目其夫为乌龟，因以龟之俗称呼之。”龟在明代的民间意义已经改变，再用作村名，实在不妥，改同音字代之是情理之中的事。

《涞水县志》称：“石龟山，石状如龟，内有岩，可容千人，岩下龙湫，祷雨辄应，山左一洞，其深莫测，外狭内宽，逶迤而去，路通广昌四百余里，洞中数十步石壁之上，有生成石佛。”旧县志记载并不一一对应，但石龟山状如石龟是可信的，周养庵在其《涞易游记》可证：“抵石龟山，山顶石如龟昂其首，远望益肖。”

石圭村今为“河北省整村推进扶贫开发重点村”街道整齐干净，看着很舒服。我们穿村而过，向南上石龟山。在村中南望，石龟山并非我想象的样子，光秃不说，山体开裂，满目疮痍。

我们参观的第一个景点就是遵化寺。现在此寺建设得比较华丽，不知是不是在原来的基础上。此寺创制于汉代，据辽重熙十一年《石龟山遵化寺碑并序》记载：“近□清幽寺，有如于白马。”这白马二字就是指洛阳白马寺。白马寺就创制于汉代。写这碑的人是大辽人王实。王实，兴宗、道宗时人。重熙十一年（1042）进士。清宁八年撰《耶律宗政墓志铭》，署“翰林学士、中散大夫、中书舍人、史馆修撰、上骑都尉、太原县开国子、食邑五百户、赐紫金鱼袋王实。”可见这人名头不小。可惜此碑早已不存，当年傅增湘先生也没有见到，当然也没有见到此碑贴，不然他的游记考证会更加详细。

我们向山上走，山已经弄得失了原样。这是开矿的结果。靠山吃山，山上的土石都成了可以换钱的好东西，到处都这样，没想到石龟山也未能幸免。我们在乱石，碴土上寻找，希望能看到石龟，在艰难的攀爬中上到山顶，找遍了山头，在一块伸出的石头前停下来，就是它了。不过与我想象的差别太大了，这样一块突出的石头就叫石龟，那哪个山都有吧。我们在哪拍照留念。车友们问我，你领的这是什么地儿？我无语。

下得山来，在一个小饭馆用餐得知，我们找到的那个根本不是，文献所说的石龟其颈、首早给毁了，现在已找不到了。

石龟山被毁成这样，我没有料到。《石龟山遵化寺碑并序》说那庙建得：“柱础贞固，□□后世。亿劫无坏，斯殿之基。”王实老先生永远不会想到，后人不光能把庙拆了，还能把山给般走，柱础再坚固也没用。尤其是在现在机器时代，一人一天就能干过去一百人干一年的事，搬走个山，小事一桩。

但不知为什么现在停了，只剩下狼藉的开山场。可惜了一个具有很深文化底蕴的山被整得一文不名。

这是石龟山第二次遭劫。第一次是在清末民初，周肇祥先生在其《涞易游记》中说“昔年林木蔽山，为二马所剪伐。二马者，曹锟部下师长马吉第、泰陵镇守使马瑞云也。”大清时代，从这里到水东村的怡贤亲王陵及洛平村的慎郡王陵为成片松林，民国时被“二马”砍了个干干净净。周肇祥在其《纪游十六着首》中叹到：“曝背石龟空有泪，二陵风雨鬼神愁。”现在石龟被大卸八块，悲摧的石龟流泪又流血！

录上一首《涞水县志》的诗，就算是对旧代石龟山的怀念：

巧琢幽奇化斧痕，龟崖曲曲络松根。

岩间石乳犹供佛，洞外滕花欲上门。

藉草人酣春处处，抱瓶农急雨森森。（岁旱祈雨龙湫辄应）

芒鞋自觉夤缘好，不负山灵物外春。

2013-3-31  作者 赵文彰

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 在娄村西，与石龟山之石龟是亲戚，也是有名无“石”。http://www/uc/myshow/blog/misc/gif/E___6722EN00SIGG.gif

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涞水县旧志中的插图