行走的诗意

                       ——读吴元成诗集《行走》

文/余子愚

诗人吴元成年龄长我两轮，同属虎，他的诗歌有着我所认同的随意性，我一直认为诗歌不能过于沉重，随意性的写诗，诗意在随意之中显示出来。

2009年4月18日，第二届中原青年诗会在洛阳举办，诗人吴元成代表河南诗歌学会亲临会场，将新作《行走》作为礼物赠送给第二届中原青年诗会，本书由我收藏。由此，我有幸阅读了作为“21世纪中原诗人丛书”的一本精致诗集。

《行走》涵盖了郑州、开封、洛阳、平顶山、安阳、焦作、鹤壁、新乡、濮阳、许昌、漯河、三门峡、南阳、商丘、信阳、周口、驻马店、济源等18个地市，可以看作诗人吴元成对河南的一次诗意的行走。

对于吴元成而言，有两个地方比较重要，一个是出生地南阳市淅川县，一个是居住地郑州，写南阳的诗歌共计70首，写郑州的52首。诗集《行走》共收录301首诗，可见吴元成对家乡南阳和居住地郑州的深厚感情。

我曾以为，诗歌就是带领读者进行一次诗意的旅行。吴元成的诗集《行走》毫无疑问完成了我的一种诗歌理想。

我无意将《行走》中的所有诗歌与我的生活经历进行一次完全的对照，在我24年的生活中，曾在家乡驻马店确山县生长18年，在洛阳居住6年，近年曾漫游郑州、焦作、漯河、信阳等地，却没有用诗歌记录游走的体验。

吴元成是一位有心的诗人，诗集《行走》可谓是他蓄意已久的结果。作为诗人，他用一颗诗心打量所行走的土地，用诗意的文字记录所感，天道酬勤，我们有幸看到《行走》中一首首带着诗人智慧的诗歌。

从2004年开始，由于在洛阳求学的缘故，我曾多次在郑州转车，对郑州的印象就是大马路、大高楼、大城市、拥挤的人群、不十分干净的街道、漫长的公交车路程和二七广场蜂拥而至的小商贩等，匆忙行走之间，很难产生诗意。

诗人吴元成在郑州生活二十多年，他在《郑州印象》中写出了对这座城市的感受：“见如不见，一切命定”，或许宏大的社会生活对于卑微生存的人们而言就是一种宿命。毫无选择地，“秋天就这么来了”，“秋天的老虎，它不下山，守着/黑暗”，“城市，又一个夜晚就这样过去了”，北方的城市，最难熬的或许就是夏末秋初，人们需要忍受秋老虎的肆虐，城市的夜晚，平淡无奇，波澜不惊，一个个夜晚在秋老虎的余威下过去。诗人吴元成从惯常的生活发现了一种无以描述的寻常所见的诗意，大多数时候，诗意并不完全是美好的，难忘的，我们所见的令人悲愤的，惯于被遗忘的寻常所见，往往成为现代诗歌需要刻意保留的东西。

《回宛记》中，吴元成写到：“看到白河，独山，滨河大道/在酒杯上徜徉。在玉镯上徘徊/游子还乡，还有什么/不可以放下”，一句“游子还乡”，将他对故乡的情感表露无遗。白河、独山，是南阳的地理坐标；酒杯，溢满游子还乡的浓浓亲情。

“我说甜，你说涩/二十年过去/还没尝到当年的味道”（《淅川植物·石榴》），“我要在这里死去/守着石头和黄土”（《淅川地名·双龙寨》），“父亲说，老百姓，三尺即高/他在土地中长眠/我在空气里漂浮//我如果死在你怀里/也就是一滴汗珠的高度”（《淅川地名·分水岭（二）》）。我无意再摘录更多的诗句，这些已足以表明淅川对于诗人的重要。海德格尔说，诗人的天职就是还乡。吴元成的淅川系列诗歌就是在完成一种还乡之旅，在回望童年、少年生活的同时，将自己对父母亲人的感情写进诗歌中，读来令人感动和深思。

通读《行走》，每一辑的开篇都是城市印象，可以看作统领全辑的诗作。《行走》透着吴元成作为诗人的智慧，作为河南籍诗人，他对河南各地的民俗、民情尤其是历史文化、历史风物的熟悉和热爱，都在《行走》中有所体现。阅读诗集，一方面享受诗意之美，另一方面可以增长对河南省情和地方风物的了解。

吴元成在《行走》后记中说，“不创新毋宁死，唯思想可以生”，诗集《行走》是“试图用诗歌丈量河南”，正暗合了我对《行走》的评价：行走的诗意，诗人的智慧。

在欣喜地看到《行走》诸多优点的同时，我也有少许阅读的遗憾，在写作之初，诗人吴元成倘若能一如既往地坚持这种智慧的诗意创新，坚持思想的鲜活，避免因写作过于随意导致的少数几首在我看来的逊色之作，诗集《行走》或许更加出彩。

最近，在诗人吴元成的博客上，我看到他陆续整理的《花木状》系列组诗，更让我看到了一位力求诗意创新，追求思想自由的诗人在诗歌写作上坚持不懈，锐意进取。相信《花木状》将带给我们更多的惊喜。

2010．4．12—4．15 洛阳 浅井头

（此文发表于《郑州日报》2011年4月14日）