简 评 诗 人 史 芳 娜

——从《逝氏圆舞曲》说开去

 

文/余子愚

 

史芳娜，笔名逝亡者，河南80后女诗人。写诗新奇、大胆，心中充满爱，她有一句名言：“祝福到永远。”这是诗人博大胸怀的体现，史芳娜的诗，我很早就想评一下，奈何这是难啃的大作，一直到看到《芙蓉锦江九人诗选》，再次读到《逝氏圆舞曲》这首诗，写简评的冲动一触即发。

史芳娜是一位思想着的诗人，她有着追求自由的灵魂。正如她在《逝氏圆舞曲》中所说：“左嘴角吹求爱之曲，右嘴角吹思乡之曲”，求爱，求美，求自由是诗人史芳娜的精神追求所在。在她眼里，万事万物都有着生命的平等，应该追求永恒的主题——友爱、和平、平等，幸福属于万物。这不是简单意义上的人心向善，众生平等，而是诗人从思想的高度界定了她眼中的世界。她看到社会上存在的杀戮和不平等，人与动物，人与人之间的弱肉强食，相互欺诈等丑恶现象，《逝氏圆舞曲》是不存在的，是乌有之乡，因为《逝氏圆舞曲》的前提是“如果”，但这仅仅是“如果”而已，前提条件无法满足，那么又怎能去跳这支逝氏圆舞曲呢？

史芳娜认清了这个现实，她想到了回归本真的方法，那就是“脱落”，脱掉衣服，脱下外在的伪装，露出真身，为“坚持”寻找一种食粮。然后是脱去头皮，脱去耳屎，脱去脸皮，脱去鼻孔，脱去嘴，脱去阴部，脱去指甲，脱去坚甲，尽是柔软，或许人的丑恶就在于外在的嘴脸，阴谋或者恶都是以上那些脱去的东西所种植的恶果，脱去它们，就可回归本真。

本诗的后记揭示了诗歌的核心，肉体和灵魂的对立是一个无法解决又无法面对的问题，灵魂追求自由，但是肉体决定了人的社会属性，诗人眼中的万物平等，生命的平等在人类社会以人为核心的时代无法得以体现。“我算什么样的人？”“我的手不能伸直的执笔，我的走走不出家园，回不到卧室”，诗人的追寻反观内心，或许正如诗人所言，“这些，也许是多余的问”，一个人在社会面前是渺小的，一个追求自由的灵魂在现实面前是弱小的。“这一夜，我又白白度过”，追寻陷入一种虚无，思想落入盲区。

史芳娜的这首诗可以看作大诗，因为在严格的诗学意义上讲，她的《逝氏圆舞曲》有些章节缺乏诗歌的形式，有些散文句式的使用破坏了诗歌的内在风格。但是正如昌耀先生所提倡的那样，一切具有诗意的散文、小说都属于诗歌，即谓大诗主义。

史芳娜无疑是朝着这个方向努力的，昌耀的思想者形象，追求自由的步伐，自我放逐的勇气，在史芳娜身上都有体现。这位出生于1984年的青年女诗人，不同于一般女子抒发柔情，小女子气十足的诗文，史芳娜的诗自有一种大气，自有一种恢宏，内在结构的独具一格，内在思想的超越前人，内在追求的大胆前卫，都使得她的诗让人难以忽视。

史芳娜道出了常人皆知但皆不为的常识：万物生命平等，无高低贵贱之分，而且以这一认识入诗入文，坚持一颗博爱的心，祝福到永远。对生命进行探索，对自由进行追求，对思想进行规整，这是一种有着巨大生命力和价值体现的思索和实践。

史芳娜“人是一种生物”的认识很精准，在她近二百则《随手笔记》中，更是用一种童话般的语言和奇特想像表现了她眼中的世界，人是一种生物，是一种和其他生物有着亲缘关系的生物，乡村是生物的生命地，城市是生物的死亡地，城市是生物的死亡地，我们杀死的生命，我们吃掉的生物，都是在毁灭生命。

保持这样的认识，或者不能仅仅看作是想像，史芳娜走进了我的视野，或许她能给我们带来更多的惊喜。

2008年10月12日 东莞

 

附：

 

◎逝氏圆舞曲

 

文/史芳娜

 

如果你真的爱我，请给我跳一支逝氏圆舞曲。

如果你真的没有杀人，请给我跳一支逝氏圆舞曲。

如果你真的拒绝杀戮和不平等请给我跳一支逝氏圆舞曲。

如果你不跟我走，请在我离去之前给我跳一支逝氏圆舞曲。

如果你坚持梦想，你坚持生命的本质，请给我跳一支逝氏圆舞曲。

如果你追求永恒的主题：友爱、和平、平等、幸福属于万物请给我跳一支逝氏圆舞曲。

如果你不追随逝氏的思想，请你在广场上自由的跳一支逝氏圆舞曲。

如果你不为逝氏写传记，请你在逝氏的憎恨之地跳一支逝氏圆舞曲。

如果你赞成逝氏从此灭亡，请你干净的在你的生活里跳一支逝氏圆舞曲。

 

                                     ——题记

 

这些显现的影子才来自于事物与事物的一种翩跹

那跳动者就在我的无漏洞处露出一副真身

衣服脱下与穿上都在跳动者的外部保持目之所及

跳动者是具体为谁而舞模糊成凝固的记忆

我是一些曼妙的产物或者说一位深浅具备的孕育者

请加速你的心跳用目光重述我的多种状态哺育的纯净

跟随和融入我的颤抖与脱落为“坚持”寻找一种食粮

这是我平生的周围者和我平生遇见的层叠行走的踪迹

哪个我哪个人哪个事物就在这不毛的自由之地

这个我这个人这个事物就在这自由的不毛之地

 

第一旋律

 

脱去头皮屑与头皮屑的幽怨。你尽管去外面风流。

跳动者又把一顶带色的帽子戴上。脚后跟与脚尖的思维混乱

 

第二旋律

 

把耳屎封杀，把耳屎的肉体赤裸裸于阳光之下。

好吧！现在，让重生的耳屎成为你肉体的重要器官。

 

第三旋律

 

为了戴上耳暖，把脸皮脱下，脱的血肉模糊

你是否成为另一种缺少欲望者。

 

第四旋律

 

一只手把鼻孔堵上，这是右鼻孔；另一只手把鼻孔堵上，这是左鼻孔。

左嘴角吹求爱之萧，右嘴角吹思乡之笛。

 

第五旋律

 

脱到无了。嘴，把嘴也脱到无了。

······

 

第六旋律

 

先脱去肚脐眼的思想，再脱去肚脐眼的灵魂。

最后脱去肚脐眼的生涯。

 

第七旋律

 

已经把状态撕破，像芦絮随风而去。

两处阴部两个大帝国。

 

第八旋律

 

脚指甲迅速向上生长，又随手指甲去。

 

最后一脱——旋律

 

脱的坚甲全无，尽是柔软。

该隐与不该隐让我迷乱于谁才是亚当之处的生活

我为了哪个我这个我深浅的我和我的各种的扑面而来者

我为你跳了一支我的圆舞曲你可听见了桑拿夜之曲

你的衣服已经先于你的结发妻子而去了众人

王的目光在已经脱落和尚未脱落的事物上寻找所需

这位和那位走出王善于用全身的器官向它们中走去

和人一样的神鬼佛主哲学家诗人艺术家解剖相对论

是它们构成是它们解散了它们自己身处家园与精神家园

请对上。

请对上。

 

后记：

我披着一张皮，那些尘土在我的皮之上，为了覆盖还是为了掩蔽。有谁能把覆盖与掩蔽的意义解释出来。我要这意义，非出自人的思想，但又出自人的发音器，以及直立形式。直立形式也未必不是爬行的一种。

以上的文字，终结上我实在写不出来了，若谁能对上，我将给它两样奖品。一个是我的“肉体”，一个是我的“灵魂”。若问我为何这样做，我是为了让我的思想再无生存的余地。

无和干净为谁而生？

在这个地点，为我而生了一阵子。

问：为什么要寻找以上的字呢！

答：这是知识积累在一起，又动脑思想又动手记录的结果。

知识是什么？积累又对它起着怎么样的作用？

我算什么样的人？

这些，也许是多余的问。

我的手不能伸直的执笔，我的“走”走不出家园，回不到卧室。

我经常遇到的难题。

分久必合，合久必分，是否来自偶奇之数？

我不想探讨什么！

这一夜，我又白白度过。