最重要是病者在四大分解时应怎样应付以自救於极危殆之中。以下是各类人的归纳分析：
1．已信佛法但因懈怠於修行，以致未能证入圣界，这时必须屏除一切意念，专心念佛，便可免却四大分解的痛苦，并获佛接引生西方。
2．信奉神权宗教，这时会因痛苦而诚心祷告，祈求所信奉之神加以恩待。又或以为神加以最后的考验，故矢志不移地祈祷。但是都一定无效，这时应该专心称念「南无阿弥陀佛」（注意：弥字应读「眉」音，因是梵文AMITA的音译），不可间断，这样不但痛苦逐渐消失，亦可蒙受接引，往生西方极乐世界的。
3．甚么也不相信，平时只按照自己原则做人，这时因痛苦而惊惶，不知所措，甚或以为一死了事。这是不对的，应立即效法佛教徙，起忏悔心，专心念佛，不可间断，痛苦自然消失，境像光明，便受接引，往生西方。
以上所说三类人，即使於四大分解时仍可自救，因为阿弥陀佛以其慈悲伟大的愿力，接引任何称其佛号的人，生其净土，永不退转，故名极乐世界。这儿要强调在死亡中的人，受四大分解之苦的时候，万般祈祷求神无效之时，必须应用念佛法门以自救，一经尝试，如立竿见影，立即生效的，信神道者，不论一神或多神，或信科技者，或无信仰者，切记此法，以免受苦长劫，不得出轮回之苦。

其次要指出即使一个人生平为善，临终时没有四大分解的痛苦，并且可以升天，享受天福，但依佛法说，天福是不彻底的修证结果，因为诸天其实都是一期因缘，缘尽天自灭，到时即使寿与天齐也一起毁坏，即是天神也会死亡。到时又轮回去了。所以天人也有苦，其中最大的苦便是不断三涂，即是天人死亡后仍有堕落为畜生，饿鬼，地狱的危险。故此生天的人仍然受轮回威胁，不得彻底快乐。因此临终的人，虽然见天神来接，也不可以去，仍然专心念佛，境随念转，便可往生永不退转的阿弥陀净土了。

最好的办法当然是平日修学佛法，执持念佛法门，恳切专勤，一心皈命，到大限时，必无四大分解的痛苦。很多没有学过佛法的人都会怀疑往生的真实性。他们不知道佛法不是空谈，而是实证的。念佛往生净土，命未终时，或先三、四月，或二三十天或一、二星期，乃至一两天不等，视念佛功力而定，已有吉祥瑞应，归纳起来有以下各种预兆：
1.心不颠倒（不再受眼前境物影响而起情念）
2.预知时至（预先知道何月何日何时寿终往生）
3.净念不失（不再有染杂的意念，坚决往生，不再依恋人间）
4.洗漱更衣（自己洁净和更换衣服）
5.自能念佛（出声念或默念）
6.端坐合掌（时限到便端正坐着合掌）
7.异香满室（香气不平常，亦不知何来）
8.光明照身（室外有光辉射在身上）
9.天乐鸣空（户外空中有仙乐飘飘）
10.说偈励众（即使没有读过书的人也会留几句偈语以勉励后人念佛）

以上十条吉瑞像徵有时并不是每条都全见於一人身上的，只要有一两条即可往生西方，尤其是第二条。越多则品位越高，这是修行功德的感应，是十分合理的。外道不明白因何净土莲生分九品，以为这是一种分阶级，或不公平或苦的结果。他们不知佛法是自修自证之法，不同「神赐」的理论。举个例子来说明此点，进学校读书考试，全仗自己功夫，学问必须勤学始得，考试也要真功夫才能合格。分数升级不是由老师赐予，实是视乎自己的学习程度而定。勤学者升级容易，疏懒者留级自然，甚或被斥退学也与人无尤，也不得说学校不公平。但是留级者或退学者能发奋精进，亦可以有成功之学业。这个例子说明阿弥陀净土虽容纳任何愿意往生的人，但是各人修行功德必然参差不齐的，故有九品之别，但每品人皆可用心精进，以求上品的，甚至成佛，亦是可能。

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