刚才看完了〈西藏生死书〉最难的也是最重要的章节：从第十七章到二十一章。我整天说这本书，但其实我也一直没有看完。今天却一下子看完，感觉就好像是半小时，其实已经很多个小时了。因为父亲。

 

现摘了这两小段，我觉得非常精彩，其实整本书都很精彩，所以还是要看书。左下角有连接。另外我订了一百本明天送来。北京我最近去不了，大家可以去雍和宫买，有卖的，今天好朋友MINUO还买了呢。去庙里特别好，说得目光短浅一些，对自己气场有好处。我不知道上海地区有多少人在看我的博客有多少人要，我想有一个办法就是放在一个大家都找得到的咖啡馆，但是这本书是极其珍贵的，我们需要恭敬之心来拿和给。这些功徳我都回向给父亲。

 

还有，非常感动近日的大家的留言，说真的，我真不知道自己是这么美好的。我就觉得我人挺好的，但是这么美好我真的不知道。谢谢大家的爱、、、、我很快会有新的作品给大家看到。真的！

 

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摘自《西藏生死书》第二十一章节 共通的历程

 

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由于思考显现（manifestation）的本质，以及了解它的各种途径，自然引导我去思考
人类创造力的本质，也就是由人性的内在世界显现出来的形式。这些年来，我常常思索三身
和三种中阴的展现，能否说明艺术表现的整个过程，并且了解它的本质和隐含的目标。创造
力的每一个作为和表现，不管它是在音乐、艺术或诗词，或甚至如许多科学家所描述的，在
科学发现的时刻和开展中，都是源自一个神秘的灵感基础，然后透过翻译和沟通的能量转化
为形式。从艺术的创作中，我们不是又看到这种连续的三阶段过程，如同中阴的过程吗？是
否因为如此，某些诗、音乐或科学发现，才具有无限的意义和重要性？是否这可以解释，这
些创作引导我们冥想，带给我们喜悦的能力，是因为显示出我们和实相本质的某些根本的秘
密呢？布莱克这首诗的灵感又是怎样来的呢？
    在一粒细沙中看到一世界，
    在一朵野花中看到一天堂，
    在你的手掌中把握住无限，
    在一个小时中掌握住永恒。
    在西藏佛教中，化身被看成是觉悟以无数的形式和方法在现实世界中的显现。传统上有
三种定义。第一，完全证悟的佛，如乔达摩悉达多太子他出生在世界上教化众生。第二，外
表看来是普通的众生，却具有特殊能力可以利益别人，如转世土库。第三，实际上，化身就
是一个普通人，他藉由各种艺术、技艺和科学，传达某种程度的觉悟力量，来利益和启发别
人。在第三种化身中，诚如卡卢仁波切所说的，他们的觉悟力是「一种自发性的表现，就好
象光是从太阳自发性发射出来，并不需要太阳发出指令或产生任何发光的意念。有太阳，就
会发光。」因此，我们能不能解释，艺术天才的能力和本质，他们的最终启发，是来自真理
的层面？
    这并不表示伟大的艺术家全是觉者；从他们的生活看来，很明显的，他们并非如此。不
过，这也是一个明显的事实，在某些关键的时段和某种特殊的情况下，他们能够发挥和传达
觉悟的能量。任何人只要认真倾听贝多芬或莫札特的伟大作品，就无法否认他们的作品有时
似乎正在呈现另一个层面，不是吗？任何人只要看到中古世纪欧洲的大教堂、伊斯法汗
（Isfahan）的清真寺、安哥窟（Angkor）的雕刻或印度艾罗拉（Ellora）石窟的美丽和丰
富，就必然承认那些艺术家是直接受到万物之源的能量所启发，不是吗？
    伟大的艺术创作，就像夜空中的明月；它照亮了世界，但它的光却不是自己的，而是借
自隐藏在背后、代表绝对的太阳。艺术帮助过很多人瞥见精神的本质。艺术有看不见的神圣
来源和神圣目的：它让人们看见自己的真性和在宇宙中的定位，并帮助人们重新获得那永远
清新的生命价值和意义，以及无限的可能性。但很多现代艺术却丧失了这种认识，因而有其
局限性，不是吗？报身是持续、光明、快乐的能量层面，是里尔克所谓「长了翅膀的喜悦能
量」层面，是一种光芒，它把绝对世界的清净和无限的意义，转化到有限和相对的世界，易
言之，从法身到化身，就是伟大艺术创作的真正意义，不是吗？

 

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 大卫·波姆的观念和中阴教法之间，最类似的一点就是它们都从整体的观点出发。这个
观点如果能够激起人们转化意识，进而影响社会，将可让我们的世界重建目前所需的生命共
同体和意义。
    我在这里想要说明的是，人对整体的观念，也就是他的世界观，对人心的整个次序影响
甚大。如果他认为整体是由独立的片断所组成，那么他的心就会做类似的思考；但如果他能
够把一切事物都紧密而和谐地包含在不分割、不断裂和无界线的整体内，他的心也会做类似
的思考，从这里将可在整体内产生有秩序的行动。
    伟大的上师们，应该都会完全同意大卫·波姆的看法：
    如果想从政治、经济和社会方面来改变这个世界，就必须先改变意义。但那种改变必须
从个人开始；意义必须为他而改变……如果意义是实相的主要部分，那么只要社会、个人和
人际关系被视为具有不同的意义，一种基本的改变就会发生。
    终极而言，中阴教法的观点，以及对于艺术和科学深刻的了解，都以一个事实为中心：
我们对自己的责任和为自己所承担的责任；同时，必须以最急迫和影响深远的方式来运用这
个责任感：转化我们自己、我们的生命意义、我们四周的世界。
    诚如佛陀所说的：「我已经为你指出解脱之道，现在你必须为自己修行了。」