国人热捧的岳飞名言大有问题

                                     叶之秋

　　大家先看一个小故事，出自《吕氏春秋》：
　　鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往。鲁人不赎人矣。”取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。”
　　故事说，鲁国有一条法令，由于种种原因，鲁国人在其他国家做了奴隶，如果有人能够将其赎买，可以到鲁国的国库中领取等价的赏金。
　　有一次，孔子的弟子子贡从别的国家赎买回来一个鲁国人，可是，回到鲁国后不去国库领取赏金。孔子说：“子贡你做错了，从此之后，鲁国人到别过看到本国人做了奴隶，就不会赎买了。“孔子的另一个弟子子路，曾经救了一个溺水者，别人送给他一头牛，孔子收下了。孔子说：”子路做得很好，从此后，鲁国人必定会主动去救溺水者了。“
　　按照一般人的思路，子贡赎买了奴隶而不去领赏金，属于高风亮节；子路救了人却收人家一头牛这样厚重的礼物，不符合拾金不昧、做好事不留名的中华传统美德。可是，孔子对二人的评价和世俗的观点恰恰相反。
　　为什么？
　　因为孔子明白，治理国家，教化百姓，制定律法等等事情，都不能唱高调。唱高调的话，最后就会人人齿冷，最终人心远离。
　　百姓是世俗的，或者说，是庸俗的。这个世界，真正的君子少，真正的小人也少，多的是俗人。孟子也说：”有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，无恒产而有恒心者惟士惟能。“孔孟的高明，是他们没有对这个社会有着非常深刻的认识。
　　从子贡个人讲，他不领取赏钱值得赞赏，但那是因为子贡不但有好品德，更有丰厚的财产。其他百姓好心赎买了奴隶，回国领取赏金，不但不会受到表扬，人家反倒会说——你看子贡，做了好事不求回报，你怎么能够领取赏钱呢？结果，百姓为了不亏钱，于是不掏钱。如果做不了好人，那尽可能不做坏人。
　　子路的行为看似庸俗，其实，救人本是大善。得到厚报，正可以体现社会对做好事的认可。这个认可，不但是精神上的，也应该是物质上的。
　　回到标题，当赵构询问岳飞，如何才能够天下太平。岳飞说：”文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！“岳飞说得很好，但是，不可行。
　　岳飞是个典型的理想主义者。谁人不爱钱，谁人不怕死？身为一个统帅，岳飞自然有很多精妙高明的治军策略，但讲到治国，讲到治民，岳飞是个小学生。
　　明朝的海瑞，是天下闻名的大清官，清廉到一年只在母亲过生日的时候吃一斤肉。按照道路，这种人应当受到万民敬仰，受到整个官员体系的膜拜——这是多可贵的模范人物啊。
　　可事实是，不论是皇帝也好，还是宰辅也好，上级也好，下级也好，几乎没有一个人不从心里讨厌海瑞。当海瑞是一个偶像的时候，值得尊敬，当海瑞是你身边一个人的时候，就可厌了。
　　原因同样，海瑞的做法太高端。所谓高处不胜寒，有时候不单单是他们自己觉得寒，在下面仰望的人也觉得寒。
　　在中国历代君王中，我最欣赏的人是宋太祖。看他治国治军，如烹小鲜，实在是艺术。大家都知道宋太祖杯酒释兵权的故事。在削夺兵权一事上，宋太祖没有唱高调，而是和诸将谈友情，谈利益，完全没有身为皇帝而高高在上的样子。
　　再讲一个故事。宋太祖有一次出行，林中射出一支箭。太祖身手敏捷，侧身闪过。太祖不但不惊恐，不生气，反倒对着林中哈哈一笑说：”教射，教射！“——你这箭术不行，要不要我来教教你呢？众将请求全城搜捕，宋太祖拒绝。为什么呢？
　　因为新朝初建，几家欢喜几家愁，有人有怨气，是很正常的。但是，血债必须血偿。要想总结五代乱世，开创一个全新的王朝，就必须有大胸襟，用仁爱宽容去感化对方，用实际行动让对方感受到前途并不黑暗。
　　可惜，赵构不是宋太祖，他一生努力效仿，却终究学了个四不像，杯酒释兵权，释了两家兵权，取了一家头颅。