毛义：打着孝顺的旗号求官可耻吗？
　　                                                            叶之秋

　　在中国各个朝代中，汉朝最讲究孝道。原因很多，关键原因是朝廷官员的选拔制度。
　　无论是在罢黜百家、独尊儒术之前，还是在之后，孝道都是朝廷大力宣扬的选拔人才的重要标准。到了东汉时期，更是明确把察举制作为官员选拔的主要方式。查什么又举什么呢？考察士人的言行，然后向朝廷推荐两个方面的人才。一个是秀才，一个是孝廉。秀才主要是对于儒家的经典有一定造诣者。在东汉中后期，以秀才出仕的人很少。一个是因为风气使然，大家都过于看重孝道。另一个原因，恐怕就是秀才需要博学，并且调查可以比较简单直接的看到结果。一个目不识丁的人也当上秀才，实在是说不过去。而孝廉就不一样了，主要就是对父母的孝顺。可是孝顺父母就能当官的话，那么，没有什么才学，没有什么能力的也都可以参与选拔。简单来说，孝廉的考察门槛比较低。这可能是东汉中后期孝廉盛行，而秀才式微的一个原因。
　　于是，关于孝顺，在汉代的民间和官场就留下了许多很有意思的故事，有的让人吃惊，有的让人赞叹，有的让人疑惑，有的让人愤慨。形形色色的孝，形形色色的人。
　　
　　在《后汉书》中关于孝子的记述很多，比较有名的像赵咨，强盗来家里抢劫，赵咨为了不打扰生病的八十老母，主动请盗贼吃饭，并且表示，除了给老娘留下一点衣服和口粮之外，其他的妻子儿女钱财物品，盗贼随便挑，自己绝不阻拦。搞的盗贼一愣一愣的。后来盗贼不敢下手，觉得赵咨好的过头，转身撒腿就跑，可是赵咨却拿着钱财追赶出去。遥想赵咨边追边喊：“盗贼兄，给你钱……”。在传记中对赵咨的评价是很高的，世人也很敬仰赵咨。可是随着时代的变化，许多观念也跟着变化。如果现代有这么一个人，对盗贼如是做，估计大家就只会笑话赵咨傻帽了，而女性朋友们也必然高喊口号，呼吁赵咨的老婆一脚把没有良心的老公给踹掉。
　　可是，汉朝确实就是那样一个朝代，父母如天地，妻子儿女不过如衣服物品，对妻儿看得越淡，越显得有德行。于是像高官京兆尹张敞，给老婆画了个眉毛，补了个妆，也会被中央纪检部门狠批——实在太丢士大夫的脸了。
　　在东汉初年，在庐江地区有一个毛义，年少有节，名气很大。毛义家里很穷，可是对母亲很孝顺，什么好吃的都仅着父母——这里又出现一个悖论了。如果说儿子忍饥挨饿把口粮节省下来给父母，儿子那成了孝子不假；可是，父母忍心吃下儿子的口粮，父母不是禽兽不如吗？可惜，历代的道学家们不是看不到，就是故意视而不见，避而不谈这个问题。
　　有一个南阳人，名叫张奉，是毛义的粉丝，早就听说毛义的大名了，积攒了许多钱粮，风尘仆仆的从南阳走了几个月赶到庐江，到毛义家拜侯毛义。毛义请张奉到客厅落座。此时，庐江郡太守的任命书来到，朝廷认为毛义有孝行，任命毛义担任某某县令。毛义接过任命书，得意洋洋的走进客厅。张奉一看，心中大怒，没想到自己仰慕的孝顺明星竟然是个官迷，是个为了求官，而假装孝顺的伪君子。张奉当时就拍屁股走人，毛义百般挽留，张奉坚决不干。在毛义这种伪君子家里多呆一会，那都是一种耻辱。
　　毛义不知道张奉为何生气，反正两个人关系也平平，分手也就分手了。之后，毛义出山为官，等到母亲死了，又辞官回家服丧。朝廷三公多次征召，毛义又几次担任县令。无论是毛义出山，还是毛义回家，那都有礼有节。后来朝廷征召毛义为“贤良”，毛义却拒绝前往。
　　张奉自从离开毛义家之后，对毛义有了看法，也就特别关注毛义，看到十多年来毛义的种种行为，张奉当初的气愤渐渐消散了。张奉感叹：“贤者固不可测。往日之喜，乃为亲屈也。斯盖所谓‘家贫亲老，不择官而仕’者也’。”当初毛义得到官职为什么很高兴呢？是因为要赡养父母，让父母高兴啊；而现在父母去世之后，朝廷征召也不出仕，足可以证明毛义并非一个贪恋名利权位的人。对一个贤人的了解，实在是很难啊。
　　张奉的话，其实只说对了一半。不但是贤人不可测，我们对许多人物的判断，都很难有完全正确的结论。就比如对毛义，毛义到底是真孝顺还是假孝顺呢？在史传当中只是记载了毛义孝顺，却没有记载毛义孝顺的细节。我们可以猜测张奉为什么会生气。因为当时社会上许多人为了出名，为了成为一个“孝子”，用尽手段。因为孝顺就可以当官，自然假孝子横行。张奉觉得当初的毛义也是如此。
　　其实，毛义得到任命书之后，面露喜色和孝顺没有一点矛盾，以前怎么孝顺，后来还可以怎么孝顺。不能因为想要当官而否定人家是一个孝子，从概念上讲，为官和孝顺根本就是两回事，不冲突。当然，史书中还记载了张奉生气的原因，“奉者，志尚士也”，原来张奉是一个轻视功名，看重个人品行的君子。千百年来，人们对一个官员的评价标准和对一个士（君子）的标准有不同。我们现在说，一个官员能够为官一任，造福一方，那就是好官。在古代呢，能够以德行教化治理百姓，虽然谈不上给百姓富裕，但是能够保持安定，不骚扰百姓，那也就算是好官。也就是说，现代评价官员，多看重能，而古代评价官员多看重德。至于对于士，能够出将入相，报效国家，让人敬仰；但是一生布衣，隐居山林，志趣高洁，也是士林楷模。
　　但是，历代真正能够做到孝顺，做到志趣高洁的人少之又少，大多数还是打着各种旗号，谋求名利之实的伪君子。当然，如果一个人能够一辈子作伪，假孝子做一辈子，那也就是真孝子了。可让人遗憾的是，朝廷的审核制度也好，民间的舆论也好，更多的还是讲究实际。一个人贫穷但是孝顺，远不如一个人富裕但是忤逆让人羡慕。世道延续至今，就更是笑贫不笑娼了。你现在要讲什么清高节义，非让人以为是脑残不可。