为何说豫让自诩国士纯属矫情?

　　之前的一篇文字说到了豫让之死。豫让死后，赵地的许多人都为之流泪，感慨豫让的节义。不过，仔细品味豫让在临终之前和赵襄子的一番对话，就会发觉，豫让的死或许并没有那么高尚。

　　豫让在被捕之后，和赵襄子有一番对话。

　　赵襄子说，你一而再的前来刺杀我，说是为了智伯报仇，好像你忠贞不二的样子。可是我听说，智伯可并非你第一个主人。之前也曾经有过两个主人，你曾经投靠过范氏和中行氏，可是当他们被诸侯消灭的时候，怎么没有听说你为他们报仇呢？现在我们灭了智伯，你却不依不饶，不是说不通吗？

　　豫让说，当然不一样。当初我侍奉范氏、中行氏的时候，我寒冷的时候他们不给我衣服，我饿肚子的时候他们不给我饭吃。只不过是把我当成上千门客当中的普通一员。他们既然把我当成普通人看待，我当然也可以把他们当成普通人来侍奉。在范氏、中行氏被灭掉之后，大家都纷纷逃散，我自然也远远离开了。可是我在智伯的门下却不一样。在我出门的时候，智伯给我马车，在我回家的时候，智伯给我钱财，在众人面前集会的时候，智伯对我非常有礼貌。智伯是把我当成了不起的国士来对待啊，那么，我当然也应该用国士的身份来回报他们。

　　“夫众人畜我者，我亦众人事之；夫国士畜我者，我亦国士事之。”这句话在古代堪称名句，不知道多少人曾经引用。

　　不过，仔细品味这句话，却可以看出被后人称之为义士的豫让，本质里其实并不高尚。

　　在中国，有一句古话，叫做“士可杀不可辱”，在中国的士人看来，名节，也就是人格的尊严远远要比生命尊贵。如果一个人的尊严受到了挑衅，那样要生命来进行捍卫。而一个所谓国士，之所以能够用生命来回报自己的君主，往往也多是由于自己的人格尊严受到了足够的尊重。于是，刘备三顾茅庐而诸葛亮出山，赵匡胤雪夜访普，雪中送炭，才请得赵普出山。其实，物资的给与是次要的，甚至是完全不重要的，一个真正的国士，所渴望得到的绝不仅仅是一点点礼物，更不是所谓金钱、富贵，而是一个施展才华的平台，一个兼济天下的机会。于是诸葛亮在刘备死后，鞠躬尽瘁，死而后已，报效刘备知遇之恩。

　　诸葛亮，才是中国古代国士的典范。

　　而豫让呢，为什么要执意为智伯报仇？不过是智伯满足了他的生活需求，让他在众人面前多少有些面子。如果豫让是一个真正的国士，那就应该在智伯对三家提出索地的无理要求的时候，敏锐的发现此举可能造成的危害，并及时提出阻止。而智伯如果真正把豫让当成自己的无双国士，那也必然会听从豫让的建议，在对付三家的时候合纵连横，各个击破，而不是坐拥强大力量，却反而被弱小的赵氏牵头给消灭掉。