【战国策札记】卫君为何割地送礼赎奴隶?

　　在《战国策·宋卫策》中记载了一件很奇怪的事。
　　卫国有一个国君叫做卫嗣君，在他执政的时候，有一个奴隶逃跑到了魏国。卫嗣君提出，愿意用一百金来换回那个奴隶，可是魏国不肯。于是卫嗣君就准备用左氏的一块土地来换回那个奴隶。卫国的官员就劝卫嗣君：“用一百金加上左氏的土地，来换回一个卑微的奴隶，这不是太不划算了吗？”
　　可是，卫嗣君说：“治无小，乱无大，教化喻于民，三百之城，足以为治；民无廉耻，虽有十左氏，将何以用之。”
　　卫嗣君认为，一个小国未必就安定，一个大国未必就混乱。只要臣子能够接受教化，就算是只有三百家的城池也可以治理得很好。反之，如果百姓不讲廉耻，即使有十个左氏之地，那又有什么用呢？
　　卫嗣君这句话说得堂堂正正，在历史上流传很广。历代都把卫嗣君的这番话，当成是一个国家，一个领导，必须尊重法治的代表。只要有人触犯了法律，就算是一个卑贱的奴隶，宁可花重大的代价也要让他接受法律的惩罚，使得国家的奖惩制度得到体现。
　　那事实真的是这样吗？我看未必。
　　首先，我们看看卫嗣君在历史上是一个怎样的人呢？
　　历史上的卫嗣君是卫国的第41代国君，在位40来年，国家日渐衰弱，国政混乱，上下猜忌。卫国本为侯国，在春秋时期，还算的上是一个二流中上的国家，可是到了卫嗣君手上，却只剩下濮阳一块地方。于是，卫嗣君不得不自贬称君。
　　卫嗣君并非是一个注重国法，公平公正的君主，恰恰相反，卫嗣君经常搞特务统治，玩弄手段，用权术来统治臣民，使得官员百姓都生活在恐惧之中。
　　在《韩非子》中记载了这样一件事情：
　　惠嗣公使人伪关市，关市呵难之，因事关市以金，关市乃合之。嗣公谓关市曰：“某时客过而予汝金，因谴之。”关市大恐，以嗣公为明察。
　　在战国时期的卫国，经过关口的时候，要交纳税金。卫嗣君想要考察守关的官员是不是会贪污受贿，就特意让一个人去试探。那个人过关的时候，手续不齐全，守关的官员就拦住那个人，百般刁难。然后那个人悄悄塞了点钱给守关的人，结果自然就放人过关了。后来，卫嗣君就把守关的官员叫过来，说，某天有一个人什么什么样子，过关的时候给了你钱，你就让人家过关了。有没有这回事？搞得守关的人非常害怕，以为卫嗣君无所不知，于是朝臣都奉若神明。
　　既然卫嗣君不是什么讲究信义的人，那么卫嗣君在对待奴隶的问题上那么较真，就非常值得怀疑了。
　　首先，那个奴隶到底犯了什么罪呢？在各种史书当中都无法考证。但是，在卫嗣君大发议论的时候，提到一句话“民无廉耻”，莫非，奴隶是犯了什么没有廉耻的事情吗？那么，我们发挥联想，究竟是什么没有廉耻的事情，让卫嗣君不惜任何代价，也要抓到奴隶呢？只有一种可能，就是那个奴隶让卫嗣君戴绿帽子了。
　　于是，事情就很好理解了。卫国一个奴隶和卫嗣君的某个妃子有奸情，事情败露之后仓皇逃命，逃到了魏国.。（奴隶或者在魏国有熟人?）卫嗣君提出用百金做交换，魏国国君竟然不同意。为什么？必然是那个奴隶对魏国国君还有用处，绝不是一个普通的奴隶。然后当卫嗣君提出再给左氏之地交换时，魏国国君终于放回奴隶了。
　　放回奴隶的时候，魏国国君说了一句话，耐人寻味。魏王说：“主欲治而不听之，不祥。”一个国君坚持要惩罚一个人，如果我们不顺从的话，这是很不吉利的事情啊。魏王看卫嗣君一副火急火燎的样子，再不交人的话，搞不好卫嗣君要派出刺客，甚至是发动战争了。虽然魏国一点不惧怕卫国，不过还是要注意一些国际影响。没有必要因为一个奴隶而让魏王背负骂名。