品聊斋谈教育·选拔人才什么标准最重要

    《聊斋》开篇就是《考城隍》，考试，不但是阳间流行，在阴间也无法逃避。我们现在也如此，在学校要考试，毕业了找工作要考试，升职加薪要考试，换工作拿职称要考试，考试几乎就成了生活中的常态。考试的主要目的是选拔，留下一些人，删除一些人，那么，在这去留之间，标准是什么？
      不同时期考试选才的标准各有不同。唐代流行诗词，以诗歌取士是重要标准；宋代文人主政，策论风行，连苏轼都会写兵书战策；明清时期讲八股，熟读四书五经最重要。不过，蒲松龄对选拔人才的标准有自己不同的看法。
      在宋生来到阴间参加考试，考题是“一人二人，有心无心”，宋生一会写完文章，其中有“有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚”句子，让几位考官赞赏不已。
      蒲松龄对聊斋的写作，寄予深意，是把它比成司马迁写史传，希望能够警醒世人。开篇就写考试，选拔人才首重人心。有心做善事，就算很好也不进行奖赏，无心；无心做下了坏事，就算是很坏也不进行惩罚。历代统治者选拔人才都有自己的标准，但都是有一定的局限性。在《儒林外史》中，就借小说人物感慨，就算是博学多才的孔圣人复出，在明朝要想出仕，也必须精通四书五经，学会写作八股。而蒲松龄却超越了客观的标准，定位为人心。只要你有善心，即使为恶也会被原谅。文中还录了宋生的一句诗“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”，同样是强调有无皆随心。就算身在冬日，只要有花有酒，春天就永远存在；就算是无烛无灯，但只要心中有明月，黑夜即白天。
      不过这有心无心还是很玄妙，用通俗的话来讲，蒲松龄认为选拔人才要看重德行。有德心自然可以存善念，有德行自然可以做善事。
这个观念在新中国也流行了一段时间，可是最近却被简化了，丢掉了。
      在八九十年代，学校里流行评选“三好学生”，即“品德好，智力好，身体好”，德语、智育、体育三者中德育是放在第一位的。可是在现在，校园里评优几乎处处看成绩，成绩好自然就是“三好学生”，三好简化成一好。在小学或许还会有人主动扶老奶奶过马路，遇上孕妇主动让座，可是到了初中，到了高中，这么做就要受到同学的嘲笑了。做什么事情都和成人社会一样，要看看有没有“钱途”，有没有好处。至于体育就跟少有人重视，一些高中，校方甚至明确规定，不允许学生报体育院校，因为体育生经常不参加早读，迟到早退严重影响正常的教学秩序。于是，只剩下智育成为评判学生是否优秀的唯一标准。
      只是，无德无才是废品，有德无才是残次品，无德有才是危险品。看现在流行的科幻小说，其中一个热门题材是就某某无良科学家发明了什么尖端的生化武器，搞的世界末日。前些年的马加爵，最近的药家鑫，不都是只看重智育的反面教材嘛。