走出世俗

      虽然很早就听说《驯龙记》的大名，但一直到今天才有机会欣赏。嗯，是一部不错的片子。
      不过，这部片子并没有给我太多的意外，虽然它有着恢弘的战争场面，奇幻的异域风光，不输给《阿发达》的3D特效，只是还不够让我意外。整部片子中规中矩，是标准的美国片，或者是梦工厂的标准作品。
      美国的电影，有一个永恒的主题，永远有那么一伙人极端好战，打着为了为了家族，为了集团，为了国家吗，为了人类等等各种各样的名义来发动战争，而有那么一个少年，没有强健的四肢，却有着一颗善良的心，能用心去体会对方的快乐与悲哀，《阿凡达》的男主人公如此，《驯龙记》中的少年如此。一个是瘸腿的海军杰克，没有太多的思想，只是单纯的向往奔跑，单纯的去体会奇异的世界，而正是这个瘸子，给勇敢的站到了异类一边，成为纳威人的领袖；一个是瘦弱的少年杰伊，在伙伴们强壮的身躯下，只能羞愧的低下头去，而正是这样的弱者，却成为改变维京人和龙族命运的救世主。
     《驯龙记》中的维京人，世世代代都在和龙作战，和龙族之间结下了无尽的仇怨，从一出生开始，人们就被灌输，龙是最可怕的敌人。片中杰伊翻看族中收藏的关于龙的典籍，那破旧的羊皮纸上，画了无数条龙，每一种龙的后面都写着极度危险，格杀勿论。要不要杀龙，该不该杀龙，在众人的观念里根本就没有。对千百年来，大家都以为很正常的现象，杰伊却勇敢的说不。
      当代的中国就不说了，说说古代吧。在《红楼梦》的世界里，男人和女人之间无非是欲望和工具的关系。贾琏在王熙凤病中，可以找鲍二家的胡搞，而在事发之后，并没有人说不是，就算是明白如贾母，也不过说，都是小孩子家混闹，过些日子就好了。根本就不当一回事。自古以来都是如此，男人都是如此，于是留给凤姐的只能是打掉牙往肚里咽。而在对尤二姐事件中，凤姐就不告诉长辈了，用自己的法子消除威胁，虽然手段残忍了一些，不过却也是社会的悲哀。至于主人与奴才之间，更是寻常。晴雯这丫头，被王夫人训斥的时候，一脸的委屈，被宝玉误会的时候，以泪洗面，按照道理她应该早些求出去，怨恨死王夫人才是，可是不然，晴雯竟说死都不出去，对王夫人除了恐惧也并无仇怨，只是说自己命苦吧了。而正是这样的被压迫的奴才，本来应该同情同样是奴才的人吧，可是晴雯骂起小丫头那个狠，竟然连宝玉、平儿都看不过去。
      当整个社会都以为是必然的时候，要走出这个必然，是很困难的。
      杰伊也正是在和夜煞的一步步接触之中，了解到一个异世界，在这个世界里并不是只有凶残，而和自己同样。“为什么不杀死那条龙呢，因为我在他眼中同样看到了恐惧。”将心比心，而毫无抵触，更不以造物主自居，这多么难得。在《驯龙记》中杰伊是被拘禁。而之后被大家认可完全是一个又一个的偶然。牢笼里面的几条龙为什么要帮杰伊他们？杰伊为什么能够及时赶上父亲？父亲面对巨龙为什么能够生还？所有的龙为什么都甘心成为人类的宠物？《驯龙记》看起来祥和异常，其实不过是导演异想天开罢了。
 现实和虚拟的差距总是很大。
       二战时期的德国，对于犹太人的屠杀极为残忍，甚至以一个很简单的测试来决定他人的生死。当抓到一些百姓，拿一个尺子，对比每个人的鼻子的长短高矮，不合标准的立刻杀死。这何其荒唐！可是这一幕在历史上上演的还少吗？
      秦始皇对于不同于自己意见的人，可以坑杀；赵高可以在朝堂之上，公开指鹿为马；曹操一边下禁酒令，一边自己高唱“对酒当歌，人生几何”。即便是贤明如唐太宗，也会恨恨的对长孙皇后说，我一定要杀死那个经常在众臣面前羞辱我的乡巴佬（魏征）。当权力归于世俗的时候，走出世俗，叛逆世俗往往面临危险。
      而历史上却总有那么一些人，面对种种压力，甚至是死亡的威胁，坚持自己的信仰。李贽可以削发为僧，以示与尘俗断绝，可以自残下体，以示不眷恋自己的肢体。谭嗣同在狱中大书“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，坦然赴死；陈天华为唤醒民众，毅然蹈海，用生命书写“警世钟”。这种对人民的热爱，对民族的忠诚，则又在杰伊的个人主义之上。
      当我给学生们讲起，五代时期王凝的妻子李氏，带着儿子和丈夫的骸骨回乡，想住旅馆，旅馆的老板不肯，牵着袖子把她拉出去，这位妇女说，作为别人的妻子，是我不能守节而让别人碰了我的胳膊吗？我不能因为一个胳膊而使我的身体受到侮辱！于是李氏拿起斧头砍断自己那只胳膊。学生听了很震惊，也很诧异。这个女的好奇怪，好傻啊，为什么要砍断自己的胳膊呢。我说，是那个社会使然。不要觉得这个女的好可怜，在当时的社会，都认可这位李氏的做法，几百年来大家都很尊敬她呢！