http://s15/mw690/4719a15fgx6CrnWYDgi2e&690吴太子孙登安息在涡阳“宝冢”（之一）

 一、民间传说：涡阳“宝冢”的神奇故事

涡阳县新兴镇有一个古集，名字叫宝冢集。“宝冢集”的得名，是因集北头有晋代先贤孙登之墓。代代相袭，晋代先贤孙登之墓很有灵性，敬之则吉，犯之则凶。居住在这里的人们，为逃避灾难或治愈疾病，只要心存虔诚去墓地祈祷，总会心想事成。

相传东晋末年，此地来一书生，自言与孙登同族，名叫孙成。他只身一人，在距离孙登墓不远处一间茅草屋住下，耕作为生，后与当地一位姑娘结为夫妻。结婚之日，夫妻两人虔诚来到先祖孙登墓前跪拜祈祷，希望能够得到祖上神灵的保佑。一年过去，他们喜得龙凤胎儿女。夫妻俩精心抚育，两个孩子不知不觉长大成人。儿子聪明机灵，饱读诗书，科举高中；女儿慧心丽质，识书达理，乡里称许。后儿子去朝为官，当地恶霸故意找茬，霸占孙成家产，并要夺其女为妾。这姑娘性情刚烈，坚决不从，投河身亡。孙成让儿子连夜回家，全家在孙登墓前祈祷，终于依靠官府惩治恶霸，报仇雪恨。孙成拿出平生积蓄，多方筹借银两，在孙登墓旁筑庙祭祀。当地乡邻敬畏孙登墓，称之曰“宝冢”；大家对修建庙宇鼎力相助，庙宇落成之日命名为“宝冢寺”。

此后，四面八方前来“宝冢寺”祈祷保佑的人越来越多，孙登墓的灵性便广为人知。特别是有宴集宾客的人家，只要来此诚心祷告，就会出现白玉杯盤器皿供用；但使用后必须如数归还，不然就会遭遇殃祸。隋唐时期，偏偏有一户人家使用后没有归还，不久得到报应，其妻分娩生下一只大乌龟。从此，无论谁去孙登墓地祈祷，就不再灵验了。

到了大宋朝熙宁年间，此地居住一孙姓夫妇，丈夫孙用，夫人张英。孙用母亲一日突患大病，头部剧烈疼痛，导致双目瞬间失明。孙用夫妇早就知道孙登墓极有灵性，只因有人贪心而灵性不再。可是，孙用夫妇坚信，能够用自己的诚信感动神灵，于是就虔诚跪在孙登墓前磕头：祈求神灵保护母亲大病痊愈，重见光明。他们发誓愿倾家荡产，重修庙宇，并铸塔感念。他们的孝心终于感天动地，当晚孙用母亲就梦见神人驾到，用金篦子撅开眼中翳膜拂去眼疾，头疼病瞬间减轻。次日一大早，眼睛就恢复视力，重见光明。孙用夫妇为感念神灵保佑，倾尽家产重修庙宇，铸建宝塔。当地侠义之士陈翌也深受感动，发动乡邻前来资助，大家同心协力终于把宝冢寺修葺一新，所建宝冢塔高高耸立在孙登墓前。从此“宝冢寺”和“宝冢塔”名声传得越来越远，孙登被尊为 “孙真人”列为道教神仙。“孙登墓”渐渐为“宝冢”之名所代替，至如今人们习惯成此地为“宝冢”集。

清同治壬申版《涡阳县志》记载：“晋孙登墓在县北宝冢寺堡。”，虽然仅11个字，但是却具体交代了孙登墓所在涡阳县北宝冢的位置。民国十三年黄佩兰主编的《涡阳县志》共用276字对“宝冢即孙登墓”做了详细记载，可以印证一些民间传说：

“宝冢在县城北四十里宝冢集北，旧传为晋孙登墓。元时，建塔其前，今圮。元重修宝冢塔记：夫宝冢者，按古老相传乃故孙登先贤之墓也。曩昔墓灵，敬之则吉，犯之则凶。居人常有作筵会集宾客者，以精诚致祷於墓，求假所需物色，墓会出白玉杯盤器皿舆之。得之负心不还，遂罹殃祸。后人虽屡有祈请，不复出焉。冢故以此为名。迄今村号称呼此之谓也。冢之东南有浮图一座。考其古迹有石香炉，上标云：宋熙宁八年（1076年），孙用以母目病不睹光明，兼妻张氏虔心祈告天地：若母目重明，当於此处建塔，以报洪恩。其母夜梦神人，以金鎞决开眼中之翳膜，旦恍然视物如初。用於是尽罄建置是塔，无何力作弗给，欲於中道而止。是时有本村豪民陈翌，悯孙用孝心，感天动地，相欲辅助其事周圆，塔既成，巍巍屹立焉。”

这两则史料告诉我们：涡阳宝冢集有晋孙登墓，墓主人是晋代先贤。始建于晋，墓前建有宝塔，宝塔旁有庙宇。因墓地有灵性，居民有求必应，后世遂称为“宝冢”；同时，还让我们明白了涡阳县新兴镇“宝冢集”得名的原因。

(此节2013年8月23日已刊发《亳州晚报》，题目为《“传奇”宝冢集》)